حصار Le Pouzin ، 5-15 أكتوبر 1574

حصار Le Pouzin ، 5-15 أكتوبر 1574

حصار Le Pouzin ، 5-15 أكتوبر 1574

كان حصار Le Pouzin (5-15 أكتوبر 1574) واحدًا من عدد من الحصارات التي وقعت في جنوب فرنسا خلال الفجوة بين الحربين الدينية الرابعة والخامسة.

كانت بلدة Le Pouzin الصغيرة أو قرية كبيرة ، على الضفة الغربية لنهر الرون ، تعتبر موقعًا قويًا ، لا يمكن الوصول إليه إلا من قبل أربعة رجال فقط في كل مرة. وقد دافعت عنه حامية هوجوينت صغيرة بقيادة القائد المخضرم مونبرون ، وانتصار الحصار الأول القصير لليفرون في يونيو 1574. كما قاد الجيش المهاجم نفس الرجل في ليفرون ، فرانسوا دي بوربون ، الأمير دوفين دوفين أوفيرني ، الابن الأكبر لدوق بوربون مونبنسير. هذه المرة كان لدى دوفين قوة أكبر بكثير تحت قيادته ، في مكان ما بين 12000 و 18000 رجل مكون من وحدات فرنسية وسويسرية وألمانية وبيدمونت. ترجع الزيادة في حجم جيشه إلى وصول الملك الجديد ، هنري الثالث ، إلى جنوب فرنسا في أوائل سبتمبر في طريق عودته من بولندا. وصلت كاثرين دي ميديس إلى ليون في أواخر أغسطس وبدأت على الفور في جمع قوات جديدة لابنها.

بدأ دوفين الحصار بهجوم عام ، لكن تم صد ذلك واستقر لإجراء حصار رسمي. سرعان ما تحطمت جدران البلدة الضعيفة ، وبحلول منتصف أكتوبر كان من الواضح أن المكان سوف يسقط قريبًا. تمكنت مونبرون والحامية من الفرار إلى بريفاس ، وفي 15 أكتوبر احتل جيش دوفين المدينة. ثم تم نهبها وحرقها.


المنشورات

هنري ديفيد ثورو يانكي في كندا يتم التغاضي عنها بسهولة. نظرًا لأنه انتقائي للغاية في تصويره للحياة في وادي نهر سانت لورانس ، فقد أبدى مؤرخو كندا في منتصف القرن التاسع عشر اهتمامًا ضئيلًا برواية ثورو المباشرة. بالنسبة للقراء الأمريكيين ، فإنه لا يقدم سوى القليل من خاصية Thoreau الموجودة فيها والدن و مقاومة الحكومة المدنية. ومع ذلك ، فهي مهمة للغاية كتعبير عن تعريف الذات الوطنية. استعار ثورو موضوعات قديمة قدم الثورة الأمريكية على الأقل عندما أشار إلى الحكم الخبيث للسلطة الكاثوليكية والبريطانية في كندا. لقد شرع في فضح وعد القيم الجمهورية من خلال التأكيد على التناقض بين هؤلاء والفقراء والحياة المتعثرة أخلاقياً في ظل مؤسسات العالم القديم. قرأت هنا.

& # 8220Choosing Peace and Order: National Security and Sovereignty in a North American Borderland، 1837–42، & # 8221 International History Review 38، no. 5 (2016) ، 943-960

تتناول هذه المقالة التداعيات الدولية للثورات الكندية عام 1837 ، ولا سيما تأثيرها على السياسة الأمريكية وصنع السياسات وكذلك على حالة الحدود الدولية. أدت الثورات والغارات التي تلتها على الحدود إلى انتشار القوات الأمريكية والبريطانية في المناطق الحدودية ، ليس سعياً وراء الحرب ولكن من أجل السلام. متجاهلة التحريض الشعبي في المستعمرات الكندية وفي الولايات الحدودية ، أعربت الحكومتان البريطانية والأمريكية عن التزامهما بالسلام واعترفتا بأن استمرار العلاقات الودية يتطلب مزيدًا من التأكيد على سلطة الدولة المركزية على جانبي خط الحدود. قرأت هنا.

& # 8220 From Strangers to & # 8216Humanity First & # 8217: Canadian Social Democracy and Immigration Policy، 1932-1961، & # 8221 Canadian Journal of History 51، no. 1 (2016) ، 58-82

تأسس اتحاد الكومنولث التعاوني الكندي (CCF) في عام 1932 ، وأدخل في حركة واحدة عناصر متباينة لم تظهر ، حتى ذلك الحين ، ميلًا ضئيلًا للتماسك: مثقفون من كندا الوسطى ، ومزارعو البراري ، وعمال مسيسون ، وكثير منهم من غير البريطانيين. الخلفية ، ورجال الدين مستوحى من الإنجيل الاجتماعي. اتحدت هذه المجموعات خلال فترة الكساد الكبير من خلال نقدها المشترك للرأسمالية ، وقفت على نطاق أوسع مع حقوق العمال والعدالة الاجتماعية ، وهما شاغلان من شأنهما أن ينفذا في قضية الهجرة. يستكشف هذا المقال فكر ج. وودسورث ، والمناخ الفكري على اليسار السياسي ، والأجزاء المكونة للديمقراطية الاجتماعية الكندية لتمييز العوامل والاتجاهات الرئيسية في صياغة مواقف CCF بشأن سياسة الهجرة. قرأت هنا.

& # 8220 الهجرة وحقوق الأقليات وصنع السياسة الكاثوليكية في كندا ما بعد الحرب & # 8221 Histoire sociale / Social History 47، no. 93 (2014) ، 183-203

تتناول هذه الورقة مقاربة الأسقفية الكندية الكاثوليكية الكندية لمثل هذه القضايا ذات الاهتمام العام مثل الهجرة وحقوق الأقليات بين عامي 1945 و 1965. ويتطلب تعريف مشاركة الكنيسة في الأمور الزمنية ، كما يُناقش هنا ، فهم المصالح المؤسسية للكاثوليكية و النهج الكاثوليكية التقليدية في الحكم. إن الإطار المفاهيمي الذي قدمته الدراسات الإدارية والسياساتية المعاصرة يمكّن الآن علماء الكاثوليكية بشكل أفضل من تقييم الأهمية الاجتماعية والسياسية للكنيسة في هذه الفترة. قرأت هنا.

ببليوغرافيا الحياة الفرنسية الأمريكية واللغة والتاريخ في شمال شرق الولايات المتحدة (2018)

ظهرت أول ببليوغرافيا شاملة للدراسات الفرنسية الأمريكية منذ ما يقرب من أربعة عقود. متاح على Archive.org وعلى البوابة الرقمية لـ Bibliothèque et Archives nationales du Québec.

برنامج التاريخ في Bishop’s University: الأصول والتطور والشخصيات الرائدة والمناهج (2012)

عمل أصلي يقدم لمحة عن تطور القسم الأكاديمي في إحدى جامعات اللغة الإنجليزية القليلة في كيبيك. متاح الآن على Archive.org.

ببليوغرافيا كاملة

آخر تحديث في يناير 2021

التاريخ الديني الأمريكي

جون ف.كينيدي وسياسة الإيمان ، مطبعة جامعة كانساس ، 2021.

"انتخاب عام 1960 ،" في التاريخ الديني الأمريكي: الإيمان والمجتمع عبر الزمن ، المجلد. الثالث ، أد. بواسطة Gary S. Smith، ABC-CLIO (2021)، 150-152.

"How Estes and Ike Transformed the New Hampshire Primary & # 8211 and How JFK Defined it ،" History News Network ، 23 يونيو 2019.

"يسار ديني متجدد؟ لا تحبس أنفاسك ، "كونكورد مونيتور ، 18 أبريل 2019.

"وجهة نظر حول محاولة الرئيس ترامب توجيه النشاط الديني الأمريكي" ، نتائج SSN الرئيسية ، شبكة إستراتيجية العلماء ، يناير 2018.

"نشاط مارتن لوثر كينغ يشير إلى طريق إلى الأمام لليسار - لكن ليس كيف يمكن أن نتخيل" ، صنع بواسطة التاريخ ، واشنطن بوست ، 15 يناير 2018.

"تغيرت المسيحية منذ 500 عام - تغيرت مرة أخرى في الستينيات ،" شبكة أخبار التاريخ ، 28 أكتوبر 2017. حملت باسم "مارتن لوثر غير المسيحية منذ 500 عام - تغيرت مرة أخرى في الستينيات" بواسطة Time.com ، 30 أكتوبر ، 2017.

"جون ف. كينيدي وسياسة الإيمان ، 1960-1963." دكتوراه. أطروحة في التاريخ ، جامعة نيو هامبشاير ، 2017. رئيس اللجنة: إلين فيتزباتريك.

"JFK at 100 ،" History News Network ، 12 آذار (مارس) 2017.

"Popery and Tyranny": King George III as a late Stuart، "Historical Papers، Canadian Society of Church History (2015)، 27-45.

"غزو كيبيك باعتباره لقاء ديني" ، بورياليا: التاريخ الكندي المبكر ، 16 نوفمبر 2015.

"عبور الحدود: إعادة هيكلة روايات أمريكا الشمالية" ، بورياليا ، 8 سبتمبر 2015.

مراجعة Sam Haselby ، أصول القومية الدينية الأمريكية (2015) على H-AmRel ، نُشر في 31 أغسطس 2015.

مراجعة Thurston Clarke ، JFK's Last Hundred Days: The Transformation of a Man and the Emergence of a Great President (2013) in The Historical Journal of Massachusetts، vol. 43 ، لا. 2 (صيف 2015) ، 149-152.

كندا والولايات المتحدة. العلاقات واللقاءات

"تدريس كندا - الولايات المتحدة. العلاقات في عام 2020 ، "ActiveHistory.ca ، 3 نوفمبر 2020.

“Canadian-Born Soldiers in the Mexican-American War: An Opportunity for Migration Studies” International Journal of Canadian Studies، vol. 57 (2020) ، 27-46.

"من أمريكا البريطانية إلى بوينا فيستا: الكنديون في الحرب المكسيكية ،" مدونة UTP Journal ، 21 سبتمبر 2020.

"حدود كندا - الولايات المتحدة ،" في العرق والعرق في أمريكا: من قبل الاتصال إلى الحاضر ، المجلد. الرابع ، أد. بقلم راسل إم.لوسون وبنجامين أ.لوسون ، ABC-CLIO (2019) ، 44-47.

Review of Yvan Lamonde، Emerson، Thoreau et Brownson au Québec: Eléments pour une Comparaison des medieux intellectuels en Nouvelle-Angleterre et au Bas-Canada (1830-1860) (2018)، in Quebec Studies، vol. 68 (ديسمبر 2019) ، 166-168.

مراجعة Craig Forcese ، تدمير كارولين: الغارة الحدودية التي أعادت تشكيل الحق في الحرب (2018) ، في المجلة الأمريكية للدراسات الكندية ، المجلد. 48 ، لا. 4 (شتاء 2018) ، 436-437.

"كتابة الحياة عبر الوطنية وعبر الثقافات ،" مدونة UTP Journal ، 12 نوفمبر 2018.

"البحث عن" Entente Cordiale ": Prosper Bender ، وكندا الفرنسية ، والسمسرة بين الثقافات في القرن التاسع عشر." مجلة الدراسات الكندية ، المجلد. 52 ، لا. 2 (ربيع 2018) ، 381-403.

"كندا والولايات المتحدة. العلاقة في زمن "أمريكا أولاً" ، نتائج SSN الرئيسية ، شبكة إستراتيجية العلماء ، مايو 2018.

"وسط حالة عدم اليقين في نافتا ، كندا لديها حلفاء في نيو إنغلاند ،" مونتريال جازيت ، 11 يناير 2018 ، A6.

"العثور على ثورو في كندا الفرنسية: الإرث الأيديولوجي للثورة الأمريكية." المجلة الأمريكية للدراسات الكندية ، المجلد. 47 ، لا. 3 (خريف 2017) ، 266-279.

"1842 المعاهدة الأنجلو أمريكية تستحقها" ، Montreal Gazette ، 9 أغسطس 2017 ، A6. عبر الإنترنت باسم "معاهدة Webster-Ashburton لعام 1842 ساعدت في جعل كندا ممكنة".

"بروسبر بندر (1844-1917): وسيط Littérateur الكندي والمغترب والثقافي ،" Le Forum ، المجلد. 39 ، لا. 1 (ربيع 2017) ، 24 ، 30.

"Henry David Thoreau ، French Canada ، and l’Américanité ،" Beyond Borders: The New Canadian History ، 6 آذار (مارس) 2017.

“أسوار جيدة ، جيران طيبون؟ بناء علاقات سلمية وسط الاضطرابات السياسية في الحدود بين كندا والولايات المتحدة "، بورياليا ، 4 أكتوبر 2016.

"اختيار السلام والنظام: الأمن القومي والسيادة في منطقة حدودية بأمريكا الشمالية ، 1837-1842." مراجعة التاريخ الدولي ، المجلد. 38 ، لا. 5 (2016) ، 943-960.

التاريخ الفرنسي الأمريكي

"تعطيل الموازية الخامسة والأربعين: دعوة لعلماء كيبيك." مجلة دراسات المدن الشرقية ، تصدر قريباً.

"هؤلاء الأمريكيون الفرنسيون الآخرون: سانت ألبانز ، الجزء الأول ،" لو فوروم ، المجلد. 42 ، لا. 4 (شتاء 2020-2021) ، 23-24.

“Survivance and Its Discontents،” Le Forum، vol. 42 ، لا. 3 (خريف 2020) ، 24-25.

"لماذا أخبر القصة الفرنسية الأمريكية ،" Le Forum ، المجلد. 42 ، لا. 2 (صيف 2020) ، 28-29. نُشر لأول مرة على مدونة French-Canadian Legacy Podcast.

"يومين في مارس: الذكرى السنوية التاريخية" و "شهر تاريخ المرأة # 8217: المطبعة الفرنسية الأمريكية ،" لو فوروم ، المجلد. 42 ، لا. 1 (ربيع 2020) ، 21-23.

”مدينة أمريكية بالكامل؟ العرق والذاكرة في ضربة باري الجرانيت عام 1922. " تاريخ فيرمونت ، المجلد. 88 ، لا. 1 (شتاء / ربيع 2020)، 35-56.

"في الذكرى الخمسين لتأسيس الفرانكوفونية ، يمكن أن تجد هدفًا جديدًا على الرغم من الإرث المختلط ،" المحادثة ، 22 مارس 2020. تمت ترجمتها كـ "الفرانكوفونية a 50 ans. L & # 8217héritage mitigé de l & # 8217organisation internationale ، "لا كونفيرسيشن ، 30 مارس 2020.

"Finding Francos in Le Forum (1975)،" Le Forum، vol. 41 ، لا. 4 (شتاء 2019-2020) ، 27-28.

"ما يعنيه مين للأمريكيين الفرنسيين" ، لويستون صن جورنال ، 1 ديسمبر 2019.

مراجعة David Vermette ، A Distinct Alien Race: The Untold Story of Franco-American (2018) ، في Revue d’histoire de l’Amérique française، vol. 73 ، لا. 1-2 (صيف / خريف 2019) ، 232-234.

"التاريخ والتراث والبقاء: التجمع 2019 ،" لو فوروم ، المجلد. 41 ، لا. 2 (صيف 2019) ، 15-18.

"Restoring Barre & # 8217s Place ،" Times-Argus (Barre-Montpelier) ، 28 مايو 2019 ، A4.

"وعود بالوفاء: الكنديون الفرنسيون كثوار ولاجئون ، 1775-1800." مجلة التاريخ الأمريكي المبكر ، المجلد. 9 ، لا. 1 (2019) ، 59-82.

"العرق ، الامتياز ، ومشكلة التابعين الفرنسيين الأمريكيين ،" مدونة SHGAPE [مجتمع مؤرخي العصر الذهبي والعصر التقدمي] ، 29 يناير ، 2019.

"الرعية والأمة: كندا الفرنسية ، كيبيك ، والمصير الإلهي ، 1880-1898." المؤرخ ، المجلد. 80 ، لا. 4 (شتاء 2018) ، 725-748.

"A l’assaut de la corporation single: Autonomie enterprisenelle et financière chez les Franco-Américains du Maine، 1900-1917." Revue d’histoire de l’Amérique française، vol. 72 ، لا. 1 (صيف 2018) ، 31-51.

"Le cas Partulier de la famille Mignault: Prospection d’une Histoire transnationale." دراسات كيبيك ، المجلد. 65 (يونيو 2018) ، 37-55.

“Au revoir، Jerry،” Le Forum، vol. 40 ، لا. 1 (ربيع 2018) ، 19-20.

“Movie Review: The Home Road،” Le Forum، vol. 39 ، لا. 4 (شتاء 2017-2018) ، 41.

"Finding Canvas أكبر: Franco-American’s Enduring"، Le Forum، vol. 39 ، لا. 3 (خريف 2017) ، 3-5.

"لماذا تم رفع علم كيبيك في ستيت هاوس في ولاية كونيتيكت؟" شبكة أخبار التاريخ ، 13 أغسطس 2017.

"Histoire des Franco-Américains: nouvelle utilité، nouvelle florescence؟" HistoireEngagée ، 3 أغسطس 2017.

"الأمركة بالوسائل الكاثوليكية: القومية الفرنسية الكندية وعبر الوطنية ، 1889-1901." مجلة العصر الذهبي والعصر التقدمي ، المجلد. 16 ، لا. 3 (يوليو 2017) ، 284-301.

"Diverse North Country: Canadians of Clinton County،" Adirondack Almanack ، 24 أبريل 2017.

"اللاجئون الجنود ، الوطنيون الأمريكيون: الكنديون في البحث عن الاستقلال" ، IEHS Online: موقع الويب لجمعية الهجرة والتاريخ العرقي ، 16 أبريل 2017.

"كنيسة ذات برجين: الكاثوليكية والعمل والعرق في نيو إنجلاند الصناعية ، 1869-90." المراجعة التاريخية الكاثوليكية ، المجلد. 102 ، لا. 4 (خريف 2016) ، 746-770.

مراجعة مارك بول ريتشارد ، ليست أمة كاثوليكية: كو كلوكس كلان يواجه نيو إنجلاند في عشرينيات القرن الماضي (2015) على H-AmRel (تاريخ الدين الأمريكي عبر الإنترنت) ، نُشر في 28 مارس 2016.

"The Transplantation of French Canada: A Challenge to Immigration History" ، IEHS Online ، 25 كانون الثاني (يناير) 2016.

التاريخ الكندي

"& # 8217This المقاطعة هي بلدك & # 8217: فهم الترحيل الأكاديان ،" Le Forum ، المجلد. 42 ، لا. 4 (شتاء 2020-2021) ، 25-27.

"العلم والرأي العام والمقاومة: de la variole à COVID-19" ، HistoireEngagée ، 2 أبريل 2020.

"نهاية الخيال الكندي" ، البعد الكندي ، 8 يناير 2020.

مراجعة مقال عن دينيس بوركي وشانتال ريتشارد ، Les Conceptions nationales acadiennes 1900-1908 (2018) ، و Laurent Poliquin ، De l'impuissance à l'autonomie: Evolution Culturelle et enjeux Identitaires des minités canadiennes-françaises (2017)، in Histoire sociale / التاريخ الاجتماعي ، المجلد. 51 ، لا. 104 (نوفمبر 2018)، 408-413.

"Québec 150: Parlons-en!" Le Droit (أوتاوا) ، 2 ديسمبر 2017 ، 19.

Review of Denise Robillard، Monseigneur Joseph Charbonneau: Bouc émissaire d’une lutte de pouvoir (2013)، in Cahiers d’histoire، vol. 34 ، لا. 2 (صيف 2017) ، 197-200.

مراجعة فرانك أ. أبوت ، الجسد أم الروح؟ الدين والثقافة في أبرشية كيبيك ، 1736-1901 (2016) ، في المجلة الأمريكية للدراسات الكندية ، المجلد. 47 ، لا. 2 (صيف 2017) ، 235-236.

"Ce que les années 1850 peuvent nous enseigner" ، HistoireEngagée ، 5 ديسمبر 2016.

مراجعة Martin Paquet et al. ، المحررين. Le Saint-Siège، le Québec et l’Amérique française: Les archives vaticanes، pistes et défis (2013)، in Cahiers d’histoire، vol. 33 ، لا. 2 (خريف 2016)، 221-224.

Review of Gérard Bouchard، Interculturalism: A View from Quebec (2015) in the American Review of Canadian Studies، vol. 46 ، لا. 2 (صيف 2016)، 291-293.

"المفارقات والسياسة والصمت المحسوب" ، مدونة UTP Journal ، 22 تموز (يوليو) 2016.

"من الغرباء إلى" الإنسانية أولاً ": الديمقراطية الاجتماعية وسياسة الهجرة الكندية ، 1932-1961." المجلة الكندية للتاريخ ، المجلد. 51 ، لا. 1 (ربيع / صيف 2016)، 58-82.

مراجعة Alain-G. Gagnon ، Minority Nations in the Age of Uncertainty: New Paths to National Emancipation and Empowerment (2014) in the American Review of Canadian Studies ، المجلد. 45 ، لا. 3 (خريف 2015) ، 379-381.

مراجعة لـ Marie-Aimée Cliche ، إساءة أم عقوبة؟ العنف تجاه الأطفال في عائلات كيبيك 1850-1969 (2014) في Etudes d’histoire Religiousieuse، vol. 81 ، لا. 1-2 (2015) ، 177-179.

"الهجرة وحقوق الأقليات وصنع السياسة الكاثوليكية في كندا ما بعد الحرب." Histoire sociale / Social History، vol. 47 ، لا. 93 (مايو 2014) ، 183-203.

"بين الهوية والإيديولوجيا: الكاثوليكية وحقوق الأقليات في كندا ما بعد الحرب." أطروحة ماجستير في التاريخ ، جامعة بروك ، 2010. المستشارة: كارميلا باترياس.

مراجعة راشيل هيرمان ، بلا فم عديم الفائدة: شن الحرب ومكافحة الجوع في الثورة الأمريكية (2019) على H-War ، نُشر في 6 فبراير 2020.

"How Estes and Ike Transformed the New Hampshire Primary،" History News Network ، 23 يونيو 2019.

"Restoring Barre & # 8217s Place in a Nationwide Drama" ، Barre-Montpelier Times Argus ، 28 مايو 2019 ، A4.

"ما تعلمته من الكلاسيكيات ،" History News Network ، 9 ديسمبر 2018.

"حدة البصر؟ إنه عالم بلا تاريخ "، ActiveHistory.ca ، 6 أبريل 2018. تمت ترجمته ونشره باسم" Visions dystopiques d’un monde sans histoire "بواسطة HistoireEngagée ، 26 أبريل ، 2018.

Review of Amanda B. Moniz، From Empire to Humanity: The American Revolution and the Origins of Humanism (2016)، in the Human Rights Review، vol. 18 ، لا. 3 (سبتمبر 2017) ، 363-365.

لمزيد من المعلومات حول المنشورات والعروض التقديمية ، يرجى زيارة الملف الشخصي للدكتور لاكروا & # 8217s Academia:


حصار Le Pouzin ، 5-15 أكتوبر 1574 - التاريخ

يضع المخرج الفرنسي إيمانويل ديمارسي موتا نصب عينيه على مسرحية ألبرت كامو & # 8217 1948 ، وهي قصة رمزية مليئة بالحقائق البديلة عن الخوف والعدوى والخيانة في أعقاب استيلاء الحكومة على السلطة. السياق هو كل شيء ، لذا اقترب أكثر من الإنتاج باستخدام هذه المجموعة المختارة من المقالات ومقاطع الفيديو ذات الصلة. بعد أن تحضر العرض ، أخبرنا برأيك من خلال النشر في التعليقات أدناه وعلى وسائل التواصل الاجتماعي باستخدام #BAMNextWave.

ملاحظات البرنامج

& # 8220 المقاومة & # 8221 ليس مجرد شعار ، إنه عمل & # 8212 شيء يجب على كل مواطن أن يتذكره في الأوقات المضطربة اليوم.

أليس كابلان وألبان سيريسير وموريس ديكشتاين يناقشون رحلة ألبرت كامو & # 8217 1946 إلى نيويورك واستقبال عمله في الولايات المتحدة.


ولادة

ولدت لويز دي جرانجز حوالي عام 1648 في سان بريس سور فوريه بفرنسا. .

ابنة دينيس ديس غرانج (-) ومارجريت جوان (1626-). .

وصلت إلى كيبيك في يونيو 1669 على متن السفينة لو سانت جان بابتيست. لقد تعاقدت لأول مرة مع بيير سينات قبل كاتب العدل دوكيه في 29 سبتمبر 1669 ، حيث تم إلغاء العقد على الفور.

عقد الزواج: تم توقيع عقد زواج لويز ديجرانج ولويس ديلايل في 30 سبتمبر 1669 كاتب العدل: بيير دوكيه.

تزوجت لويس ديلايل ، ابن تشارلز ديلايل ومارجريت بيتي ، في 15 أكتوبر 1669 في كاتدرائية نوتردام دي كيبيك ، مدينة كيبيك ، كندا ، فرنسا الجديدة.

أطفال لويس ديليز ولويز ديس غرانجس:

أنا. أنتوين ديليس ، المولود في 15 نوفمبر 1670 ، نيوفيل ، كيبيك ، تزوج ماري كاثرين فوشر ديت سانت موريس في 9 نوفمبر 1694 ، توفي سانت فرانسوا دي ساليس ، نوفيل ، كيبيك ، في 29 أكتوبر 1738 ، نوفيل ، كيبيك الثانية. جنيف ديلايل ، ولدت في 15 مارس 1672 ، نيوفيل د. بيف. 1678. ثالثا. كاثرين أنجليك ديليس ، ولدت في 5 يونيو 1674 ، نيوفيل ، كيبيك ، وتزوجت من جان أيد-كريكي في 3 نوفمبر 1689 ، بوانت أو تريمبلز ، وتوفيت في 12 ديسمبر 1726 ، بوانت أو تريمبلز الرابع. JEAN BAPTISTE DELISLE ، المولود في 10 يوليو 1676 ، Neuville ، تزوج من ماري آن فوشر ديت سانت موريس في 26 يناير 1705 ، نوفيل ، توفي في 16 يونيو 1755 ، نوفيل ضد جنيف الثانية ديليس ، ولدت في 11 أكتوبر ، 1678 ، تزوجت نيوفيل من جين GUEVREMONT ولدت في 03 ديسمبر 1666 ، وتوفيت سانت ريمي ، دييب ، فرنسا في 23 يناير 1737 ، وتوفيت سوريل بعد 1749 السادس. LOUIS I DELISLE ، من مواليد 4 سبتمبر 1680 ، نوفيل ، توفي في 29 سبتمبر 1682 ، نيوفيل السابع. فرانسوا ديلايل ، المولود في 30 مايو 1682 ، تزوج نيوفيل من ماري تيريز فوشير ديت سانت موريس ، ولدت في 24 ديسمبر 1688 ، وتوفيت نوفيل في 10 مايو 1747 ، وتوفي في نيوفيل في 10 ديسمبر 1710 ، نيوفيل الثامن. LOUIS II DELISLE ، من مواليد 24 يوليو 1684 ، توفي Neuville في 1 نوفمبر 1687 ، Neuville ، (شقيق توأم لماري لويز) ix. ماري لويز ديليس ، ولدت في 24 يوليو 1684 ، تزوجت نوفيل من تشارلز روبيتيل من مواليد 21 مارس 1680/81 ، توفي لانسيان لوريت في 11 مارس 1727 ، نوفيل. توفيت في 22 ديسمبر 1772 ، نيوفيل العاشر. لويس الثالث ديليس ، من مواليد 21 نوفمبر 1686 ، توفي نوفيل في 5 نوفمبر 1687 ، نيوفيل

توفيت لويز ديجرانج في 11 نوفمبر 1721 في نوفيل ، بورتنوف. كانت جنازتها في 11 نوفمبر 1721 في كنيسة سانت فرانسوا دي ساليس ، نوفيل ، بورتنوف ، كندا ، نوفيل فرنسا.


هدم

Tomando como Referencia el proyecto Pruitt-Igoe، incontables veces nombrado y profusamente estudiado desde su demolición en 1972، se ha abordado un análisis sobre la disyuntiva entre espacio، programa y acción، tal como plantea Bernard Tschumi. Él cuestiona si la relación entre arquitectura y usuario es simétrica o asimétrica ، en base a la Observación de los acontecimientos ، como un hecho basic e mustemientos. En laerminación de si uno de los campos domina al otro، حد ذاته، مناقشة sobre el papel del diseño arquitectónico، así como el rol de la profesión en procesos de vivienda social. Si bien es غير قابل للتطوير لا كريتْن دي إسباتيوس دي هابيبلييداد كريمينا أند ديسينو أركتيكتونيكو أبروبيادو ، سي إيفيدنسيا أون أ ريلاسيون أسيميتريكا إنتري أكسيون واي إسباسيو. En el análisis de Pruitt-Igoe se vio la necesidad de superar las críticas sesgadas al objeto —y su icónica culpabilización basada en su concepción producto del Movimiento Moderno— para analizar el contexto en el que fue construido، العادة والعادة. Bajo esta Persectiva، Pruitt-Igoe es un proyecto ampliamente simbólico en la discusión sobre la real medida en que la arquitectura es capaz de lograr cambios sociales، siendo basic evitar arraigados dogmas y vislumbrar que las estructuras Sociales العمارة.

مع الأخذ في الاعتبار مشروع الإسكان الاجتماعي Pruitt-Igoe ، والذي تم تسميته بشكل لا يحصى ودرس على نطاق واسع منذ هدمه في عام 1972 ، تقترب الدراسة من تحليل الانفصال بين الفضاء والبرنامج والعمل ، كما يحدد برنارد تشومي. يتساءل عما إذا كانت العلاقة بين العمارة والمستخدم متناظرة أو غير متماثلة ، بناءً على ملاحظة الأحداث ، كحقيقة أساسية لا مفر منها. في تحديد ما إذا كان أحدهم يسيطر على الآخر ، هناك نقاش حول دور التصميم المعماري ، وكذلك دور المهنة في عمليات الإسكان الاجتماعي. على الرغم من أنه من الضروري إنشاء مساحات ذات مكانة كريمة وتصميم معماري مناسب ، إلا أن هناك علاقة غير متكافئة بين العمل والفضاء. في تحليل Pruitt-Igoe ، كانت هناك ضرورة للتغلب على الانتقادات المتحيزة للكائن (والشعور بالذنب الأيقوني على أساس مفهومه للحركة الحديثة) لتحليل السياق الذي تم فيه بناءه وسكنه وهدمه. في هذا المنظور ، يعتبر Pruitt-Igoe مشروعًا رمزيًا على نطاق واسع في المناقشة حول المدى الحقيقي الذي تستطيع فيه العمارة تحقيق التغييرات الاجتماعية ، كونها أساسية لتجنب العقائد الراسخة وإلقاء نظرة على أن الهياكل الاجتماعية والسياسية لها قوة سببية أكثر من الهندسة المعمارية التصميم.


تحرير الترجمة

Au pied des monts du Vivarais، Annonay est Sité à 75 kilomètres de Lyon، on 53 kilomètres de Valence et à 45 kilomètres de Saint-Étienne. Au contact de régions aux reliefs très différents، la ville a été édifiée en amphithéâtre à partir des berges des deux rivières: la Cance et la Deûme. Le point culminant de la commune est positioné près du stayu-dit Sagne Ronde à 746 mètres، le point le plus bas، le lit de la Cance à proximité des ruines du moulin de Barou، est à 270 mètres. Le Montmiandon qui domine la ville، culmine à 679 mètres d'altitude.

تحرير حدود الكوميونات

Annonay، Davézieux، Roiffieux، Boulieu-lès-Annonay avec Saint-Clair et dans une moindre mesure vernosc-lès-Annonay forment pratiquement une seule agglomération.

Géologie et Relief تحرير

لا جيولوجي يؤلف surtout d'orthogneiss، leucogranite et migmatisation vellave، riche en biotite، sillimanite، cordiérite، orange clair hétérogène à gros cristaux ou striations.

تحرير Climat

الإحصائيات 1981-2010 وآخرون يسجلون ANNONAY (07) Indicatif: 07010001، alt: 336m، lat: 45 ° 14'42 "N، lon: 04 ° 40'12" E
مويس يناير. فيف. كوكب المريخ افريل ماي Juin جوي. août سبتمبر. أكتوبر. نوفمبر ديك. أني
Température minimale moyenne (° C) −0,4 0,1 2,6 5,2 9,1 12,3 14,7 14,1 10,8 7,8 3,1 0,6 6,7
Température moyenne (° C) 3,2 4,5 7,9 10,9 15,1 18,7 21,4 20,8 16,8 12,6 7 4 11,9
Température maximale moyenne (° C) 6,9 8,8 13,3 16,5 21 25 28,1 27,6 22,9 17,5 11 7,4 17,2
سجل دي فرويد (درجة مئوية)
تاريخ سجل دو
−18
07.01.1985
−13,5
05.02.2012
−11,5
01.03.2005
−5
08.04.2003
0
06.05.1979
2
04.06.1984
6
27.07.1987
4,6
07.08.1987
1,8
22.09.1977
−5
31.10.1997
−9
28.11.1985
−12,5
16.12.2001
−18
1985
سجل دي شالور (درجة مئوية)
تاريخ سجل دو
18
19.01.2007
21,2
24.02.2021
25,5
31.03.2021
28,8
30.04.2005
33,8
24.05.2009
38,5
25.06.2003
39,7
24.07.2019
40,5
13.08.2003
34
18.09.1987
28,3
04.10.2011
22
09.11.1985
19,5
01.12.2000
40,5
2003
Précipitation (مم) 49,2 36 40,1 70,2 89,3 64,7 53,1 60,6 82,6 106,3 90,8 54,8 797,7
لا تقلقوا أفيك précipitation ≥ 1 مم 8,5 6,9 7 9,1 10,2 7,8 6,3 7,1 6,8 9,2 8,8 8,3 95,9
لا تقلقوا أفيك الأسعار ≥ 5 مم 2,5 1,9 2,2 3,9 5,4 4 3,5 3,4 3,7 4,5 4 2,7 41,8

Voies de Communication et transports تحرير

Annonay est un carrefour de road commerciales، de la vallée du Rhône vers la région de Saint-Étienne (sens est-ouest)، et depuis la région lyonnaise vers le sud du Massif central (sens nord-sud).

تحرير التصنيف

Annonay est une commune urbaine [الملاحظة 1] ، [1]. Elle fait partie des communes denses ou de densité intermédiaire، au sens de la grille communale de densité de l'Insee [2]، [3]. Elle appartient à l'unité urbaine d'Annonay، une agglomération intra-départementale regroupant 6 Communities [4] et 27133 Habartient in 2017، dont elle est ville-center [5]، [6].

حسب ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction d'Annonay، dont elle est la commune-centre [الملاحظة 2]. Cette aire، qui regroupe 37 communes، est catégorisée dans les aires de 50000 à moins de 200000 of Habits [7]، [8].

الاحتلال des sols تحرير

L'occupation des sols de la commune، telle qu'elle ressort de la base de données européenne d'occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC)، est marquée par l'importance des Territoires Artificialisés (44٪ en 2018)، en زيادة معدل التكافؤ 1990 (32،8٪). La répartition détaillée en 2018 est la suivante: المناطق الحضرية (29،8٪) ، المناطق الزراعية hétérogènes (25،3٪) ، البيئة المحيطة بالحيوية والأعشاب (19،6٪) ، المناطق الصناعية والتجارية والمترجمين الاتصالات (11،3٪) ، الغابات (11،1٪) ، المناطق المصطنعة ، غير الزراعية (2،9٪) [9].

L'IGN met par ailleurs à discition un outil en ligne permettant de Comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de Territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes: la carte de Cassini (XVIII e siècle)، la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui) [10].

تحرير Morphologie urbaine

La commune est contuée du chef-lieu، la ville d'Annonay، et de plusieurs hameaux: Vissenty، Chatinais، Boucieu. Avec le développement pavillonnaire، ces quatre entités n'en forment pratiquement qu'une aujourd’hui. À l'écart se situe un autre hameau: Toissieu.

L'origine du nom de la ville renvoie à plusieurs hypothèses. L'une d'entre elles veut qu'Annonay vienne de أنونياكوم أو المجال د 'أنونيوس، riche Romain qui aurait vécu là [11]. Une autre explique qu’Annonay Proviendrait de la présence d’un enterprise de vivres de l’Anone. Quoi qu’il en soit، le site de la ville fut fréquenté dès l’Antiquité. Des pièces et médailles romaines ont été retrouvées lors du percement de la rue Malleval en 1851. (أنوناي مجربة ، لهجة vivaro-alpin selon la graphie classique ، Anounai سيليون لا غرافي ميسترالين [12])

Moyen Âge تحرير

Le premier écrit citant Annonay daterait de 403. Une chronique des archives de Vienne qualifierait la ville de bourgade «bâtie par de pauvres ouvriers parcheminiers égarés dans les montagnes du Haut-Vivarais».

الأمم المتحدة manuscrit aujourd’hui disparu: l ’هيستوار دانوناي بارتيليمي بوبون، préciserait qu'Evance، évêque de Vienne، aurait fait construire sur l'emplacement de la place de la Liberté une église dédiée à sainte Marie ou Notre-Dame en 584.

Une charte de 790 («Les statuts de l'Église de Vienne») ، تأكيد en 805 ، extraite du cartulaire de l'Église de Vienne ، cite Annonay comme le siège d’un archiprêtréural.

لا فاميل دي روسيلون domine la région. Guillaume de Roussillon ، seigneur d'Annonay de 1271 à 1277 ، شارك في Aux Croisades. Dès 1288، entre la ville et le seigneur est signée une charte qui accorde uneertaine autonomie at la cité: en partulier، le droit de levée des tailles. Au XIV e siècle، Annonay passe aux Thoire-Villars par le mariage (sans postérité) d'Alix de Roussillon avec Humbert VII de Thoire-Villars، puis aux ليفيس لوتريك (يوجد فرع كاديت دي ليفيس لا فولتي فينتادور) au XV e siècle par le mariage d'Eléonore de Villars، sœur d'Humbert، avec Philippe III de Lévis vicomte de Lautrec et seigneur de La Roche.

En 1347 ou 1349، Annonay subit la peste noire qui sévit en Europe. Une grande partie de la Population est décimée. Comme pour d'autres régions du Massif Central، des épidémies de peste reviennent à plusieurs reprises entre 1350 et 1450. À partir de 1365، deux consuls sont en charge de la ville.

La ville، bâtie sur l’éperon rocheux Sité entre les deux rivières، est défendue par le château des Roussillon au sud et deux maisons fortes، au nord (Maleton) et à l'ouest (Du Peloux). Une ligne de remparts ceinture l'ensemble. Des faubourgs se développent vers le Champ de Mars، sur les rives de la Cance et de la Deûme. يمكن العثور على الملابس المرتقبة ذات الصلة باللصوص وأجهزة التوجيه والمرتزقة. Lors de la guerre de Cent Ans، la ville renforce ses Fortifications avec des tours de guet، comme la Tour dite des Martyrs، les murailles sont percées de portes afin de control les entrées et skies. On Trouve des Mentions écrites des portes de Deûme، de Cance، du Champ.

En 1487، la ville compte quatorze églises ou chapelles pour environ deux mille. Au centre de la ville se trouble l'église paroissiale dédiée à Notre-Dame à laquelle est attaché un collège de chanoines de l'ordre de Saint-Ruf. الممثلون الممثلون alors jusqu'à la moitié de la Population. [ريف. nécessaire]

درجات الحرارة الحديثة (XVI e et XVII e siècles) تحرير

En 1524، Annonay est rattachée au domaine du roi de France à la suite de la révolte du connétable de Bourbon: ses biens، dont fait partie Annonay، sont confisqués. La contée est dominée ensuite par les ليفيس فينتادور (héritiers des Thoire-Villars، voir plus haut) et leurs أحفاد les روهان سوبيز. [ريف. nécessaire]

تحرير Guerres de الدين

À cette époque، Annonay compte 3500 مواطن. Les quartiers de la Cance et de la Deûme sont délaissés par les plus riches au الأرباح de la place Vieille (actuelle place de la Liberté)، la Place Grenette، la rue des Forges (ancienne Grand-Rue devenue aujourd'hui rue Franki Kramer) [11].

Annonay تتبنى le البروتستانتية الطليعية جنيف. Dès 1528 ، un moine cordelier ، إتيان ماتشوبوليس qui avait entendu Luther prêcher en Saxe، propage les nouvelles idées. En 1539، deux marchands d'Annonay sont brûlés vifs pour disfair propagé les idées de Luther. هذا هو ما يجب أن يكون له تأثير على السكان مقابل الإصلاح. Par ailleurs, dans la région, les protestants comme la famille Benay ont développé la culture du ver à soie et protégé des artisans italiens venus développer les moulins à soie. [réf. nécessaire]

Annonay, aux mains des protestants, est prise une première fois en 1562, par les troupes catholiques de Christophe de Saint-Chamond, seigneur de Thorrenc et Andance. La cité est reprise à la fin de l’année 1562 par des protestants conduits par Jean de Saint-Romain, son propre frère. Saint-Romain et ses troupes saccagent les lieux de culte catholiques annonéens à l’exception de la chapelle de Trachin qui devint temple protestant. Le 10 janvier 1563 , trois-mille catholiques commandés par Saint-Chamond les délogent d’Annonay. La ville est mise à sac en cinq jours de violences. L’Edit d’Amboise ( mars 1563 ) rétablit la paix en accordant aux protestants la liberté de culte dans certaines villes comme Annonay, siège d'un bailliage. Une épidémie de peste éclate en 1564.

En 1568, les protestants de Saint-Romain s’emparent d’Annonay et abattent la collégiale Notre-Dame. Quelques mois plus tard, en septembre, des catholiques, sous le commandement de Saint-Chamond, reprennent la ville. Les troupes de Saint-Romain redeviennent maîtres d’Annonay, le 17 juillet 1574 . Les maisons de Cance et de Bourgville sont rasées, les remparts ruinés, la collégiale et les différentes chapelles d’Annonay complètement abattues, sauf celle de Trachin. À partir de 1574, le seigneur protestant Jean de Fay de Virieu est envoyé par Henri III pour négocier la paix avec les catholiques et avec les protestants. Un compromis est trouvé au château de la Condamine, dont le seigneur protestant est chargé de commander les places de la région qui sont désarmées. Un édit de pacification est accordé en 1577. La ville connait ensuite une longue période de tranquillité. Cependant le commerce et l'industrie sont anéantis, la cité, en ruine, ne compte plus que 300 feux soit environ 1 500 habitants. Les ordres religieux ont été chassés [ 13 ] . En 1583, 1584 et 1585, les mauvaises récoltes amènent inflation, disette et famine. De surcroit, la peste fait des ravages en Haut-Vivarais…

Avec la signature de l'édit de Nantes, la ville retrouve la prospérité. À la fin du XVI e siècle, une trentaine de tanneries sont installées sur les berges de la Deûme et de la Cance, attirées par la qualité de leurs eaux et les élevages environnants. La mégisserie se développe. On compte 11 tanneurs et 4 mégissiers en 1590 puis respectivement 20 et 37 en 1704 [ 14 ] .

XVII e et XVIII e siècles Edit

Le catholicisme domine dans la capitale du Haut-Vivarais en raison de l’arrivée massive de population extérieure. La reconstruction de l’église Notre-Dame est entreprise avec un budget contraint. Pendant ce temps, la chapelle de Trachin seul édifice religieux intact devient église paroissiale. Un temple protestant est édifié dans le quartier de la place Sainte-Ursule. De nouvelles communautés religieuses s'installent et créent un établissement d’enseignement, le couvent Sainte-Marie. Un nouvel hôpital, réunissant les structures médiévales de Notre-Dame la Belle et Notre-Dame de l’Aumône, est créé le 16 mars 1686 au Champ-de-Mars.

En 1685, la révocation de l'édit de Nantes impose aux protestants, qui représentent à cette époque 50 % de la population [ 15 ] de choisir entre s'exiler, abjurer ou continuer à pratiquer leur religion dans la clandestinité. Ce sont surtout des artisans, des industriels, des vignerons et les commerçants [ 16 ] . Un siècle plus tard, un recensement montre qu'il ne reste que 7 % de protestants, en majorité issus des classes supérieures [ 17 ] .

L'industrie papetière s'implante à Annonay au XVII e siècle, avec les Montgolfier, papetiers originaires d'Ambert, installés à Vidalon-lès-Annonay (aujourd’hui hameau de la commune de Davézieux). Les Johannot, autre famille auvergnate, est installée depuis 1634 à Faya. Attirés par la qualité des eaux, la force motrice des rivières et l'abondance de la matière première (les chiffons), ils importent les innovations technologiques de Hollande : la pile hollandaise.

Dans le dédale des ruelles et placettes d'Annonay, un progrès est à noter avec la mise en service en 1726 de quatre fontaines publiques alimentées par des eaux de sources captées.

En 1780, la production industrielle de la ville est florissante : 25 000 peaux de vaches, 500 000 peaux de moutons sont traitées par les tanneries. Les usines de papier produisent 300 tonnes de papier. Les papeteries Montgolfier engagent les meilleurs ouvriers, ce qui provoque une raréfaction de la main-d’œuvre, et des demandes pour que les salaires augmentent. Ceux de l’atelier de Vidalon font une grève de deux mois à la fin de 1781 après une longue période de tensions entre le patron et ses employés, par son attitude intransigeante, celui-ci perd le meilleur de sa main-d'œuvre [ 18 ] , dans une période où les bagarres entre gavots et dévorants sont fréquentes [ 19 ] .

En 1782 le 14 décembre, la première montgolfière inventée par Étienne et Joseph Montgolfier, s'élève à Vidalon-lès-Annonay. Elle est constituée d'un grand sac de papier doublé de toile placé au-dessus d'un feu de paille mouillée et de laine. Elle reste cependant une expérience privée, le premier envol public et officiel d'une montgolfière a lieu le 4 juin 1783 depuis Annonay, très exactement depuis la place des Cordeliers, devant un public où se trouvent les membres des États particuliers du Vivarais. Plusieurs autres inventions sont à mettre au compte de Joseph Montgolfier : le bélier hydraulique, le mode de fabrication du papier vélin et du papier filtre, appelé papier joseph.

Annonay se développe grâce au commerce. Celui-ci profite du réseau routier amélioré (à la suite de la révolte des camisards) [ 20 ] . En 1787, Annonay compte 130 commerçants pour environ 7 000 habitants : parmi ceux-ci, rapiers, 11 toiliers, 26 épiciers, 3 orfèvres, 26 marchands de chaussure, 28 tailleurs [ 20 ] . À la même époque, la paroisse catholique de la ville est dirigée par un curé-archiprêtre assisté de vicaires. Le collège de chanoines se compose d'un prieur et douze chanoines. Le monastère des clarisses accueille douze religieuses et deux sœurs converses, le couvent Sainte-Marie : trente religieuses et quatre sœurs converses. S’ajoute la présence du pasteur de la communauté protestante…

Révolution française Edit

Lors de la Révolution, la région est marquée par la vague de déchristianisation qui provoque un certain esprit de résistance parmi les populations catholiques et protestantes. La Terreur fait des victimes comme Pierre François Dulau-Dallemand, curé de Saint-Julien-Vocance, Barthélemy Montblanc, vicaire à Givors, caché autour d’Annonay, et les prêtres Rouville, Bac et Gardes, anciens jésuites, ainsi que trois religieuses de l'Saint-Joseph de la communauté de Vernosc-lès-Annonay.

Les représentants d'Annonay, tout en étant très favorables au nouvel ordre, adoptent une attitude modérée. Cette modération est illustrée par la personnalité de l'avocat Boissy d’Anglas, proche des Girondins. André-Joseph Abrial, natif d'Annonay, devient ministre de la Justice, il est un des rédacteurs du code civil (code Napoléon).

XIX e siècle Edit

Le 26 février 1848 , les ouvriers de la ville manifestent violemment leur soutien aux révolutionnaires parisiens (journées de février 1848 ), avec notamment le caillassage des résidences des notables. L’armée ramène l’ordre [ 21 ] .

La population grandit, on construit deux nouvelles églises : Saint-François et Saint-Joseph. Autour de la ville, les demeures bourgeoises, telles le domaine de Marc Seguin ou le château de Déomas rivalisent d'élégance.

La mégisserie produit des peaux de qualité, notamment pour les gants haut de gamme fabriqués à Grenoble. En 1870, la mégisserie annonéenne traite 8 millions de peaux et emploie trois mille ouvriers soit 50 % des hommes de la ville. [réf. nécessaire]

Pourtant, l'amélioration du réseau routier, la création des premières lignes de chemin de fer, mettent fin au rôle d'Annonay en tant que centre commercial pour l'arrière-pays montagneux. Ce dernier est désormais directement en relation avec Saint-Étienne. Les échanges est-ouest qui avantageaient Annonay sont remplacés par des échanges nord-sud qui suivent en particulier la vallée du Rhône. Désormais à l'écart, Annonay, bien que ville natale de Marc Seguin, ne sera reliée au chemin de fer que par une ligne secondaire.

La guerre franco-prussienne de 1870 gèle les exportations : les stocks des usines d'Annonay sont pendant un temps bloqués à Paris. Cette crise amorce le déclin de la mégisserie à Annonay, accentuée par la faiblesse des investissements industriels. Plus de 2 000 salariés sont licenciés et vont trouver du travail dans d'autres régions.

De nouveaux procédés de fabrication de papier sont mis en place, la production se spécialise. La papeterie emploie 1 500 personnes vers 1875. Une telle activité nécessite beaucoup d’eau, elle est fournie depuis 1867 par la retenue réalisée sur le Ternay. Son eau est distribuée aux habitants grâce à des bornes-fontaines réparties dans chaque quartier.

Tandis que l’on commence à voir apparaître la vie associative moderne avec la création des premiers clubs sportifs comme l’Annonéenne, société de gymnastique existant encore au XXI e siècle la presse locale naissante, rend compte d'événements comme les festivités marquant le Centenaire du premier envol d’une montgolfière. Annonay soigne son entrée principale en créant une nouvelle artère reliant la gare PLM au centre-ville : le boulevard de la République (1883-1888)…

XX e siècle Edit

Les lois sur les congrégations religieuses et sur la séparation des Églises et de l’État trouvent un écho passionnel à Annonay et dans sa région. Les expulsions des religieux et des religieuses, les Inventaires en particulier sont l’occasion de violentes manifestations motivées par la crainte d’un retour des excès de 1793 – 1794. [réf. nécessaire]

La Première Guerre mondiale provoque 552 morts originaires d'Annonay. [réf. nécessaire]

L’entre-deux-guerres est marqué par la visite présidentielle d’Alexandre Millerand en 1923 à l’occasion de l’inauguration du monument en l’honneur de Marc Seguin et par le Troisième cinquantenaire de l’envol de la première montgolfière (1933). L’aspect de la ville reste le même : des rues sales et noires, peu de constructions neuves comme la maison dite «La Vanaude ». La « ceinture dorée » des « châteaux » ou demeures bourgeoises contraste avec le centre-ville et ses taudis et industries polluantes. Sur le plan économique, les industries mécaniques se développent : machines pour la tannerie avec les frères Mercier et surtout fabrication d'autocars. L'ancienne entreprise artisanale de Jean-Joseph Besset devient Renault puis Irisbus, qui y fabriquera l'ensemble de sa gamme d'autobus et d'autocars pour la France. Ces entrepreneurs inventent le concept de la zone industrielle. [réf. nécessaire] Les descendants des frères Montgolfier, B. et E. de Canson, inventent le papier calque, des papiers photographiques. Les tissages connaissent un fort développement.

Durant la Seconde Guerre mondiale, Annonay voit se terminer les derniers combats de 1940, notamment par la résistance des spahis marocains retenant un temps la poussée allemande à l'entrée de la ville, dans de violents combats [ 22 ] . Comme de nombreuses villes françaises, Annonay accueille le nouveau régime du maréchal Pétain, mais les habitants déplorent les pillages allemands, la présence de collaborateurs (et miliciens) et la main mise sur la ville de l'élite industrielle, pilier du régime de Vichy [ 23 ] . Cependant, Annonay évolue d'un soutien au régime de Vichy à une franche opposition (surtout après l'instauration du S.T.O), elle est la première ville libérée par la Résistance (A.S. et F.T.P.) du 6 au 17 juin 1944 , date de reprise de la ville par les Allemands et Vichy. En effet, ces derniers ne pouvaient laisser cette enclave 'libérée" perturber leur retraite du sud de la France. Le 3 août 1944 , les Résistants annonéens se distinguent : ils délivrent un train de 70 déportés en le détournant vers Annonay. Trois d'entre eux, étant utilisés comme bouclier par leurs geôliers allemands, meurent dans le combat [ 23 ] . Ces faits lui valent la Croix de Guerre 1939-1945 et une citation à l’ordre de la Nation.

La paix revenue, de nouveaux secteurs d'activité se développent : l'agro-alimentaire, la production de médicaments… D’autres vont péricliter avant de se marginaliser, comme le travail du cuir et du textile après de grands conflits sociaux…

Le visage de la ville change. À partir de 1949, sur des terres agricoles à proximité de l’usine Besset, un nouveau quartier se crée, il comprend des grands ensembles immobiliers, des lotissements, des écoles, des infrastructures sportives et des commerces. Les catholiques bâtissent la quatrième église de la ville. L’urbanisation s'étend en direction de Boulieu-lès-Annonay,de Roiffieux et surtout de Davézieux avec une importante zone industrielle et commerciale.

Dans la ville ancienne, la Deûme est couverte sur plus d’un kilomètre, ce qui permet de créer l’avenue de l’Europe. La vieille ville est rénovée progressivement, les façades noires sont mises en couleur. Des friches industrielles sont réhabilités pour de nouveaux usages.

Les Annonéens fêtent le centenaire de la ligne de chemin de fer (1970), Marc Seguin (1975 et 1986) et le bicentenaire de l’envol de la première montgolfière (1983).

XXI e siècle Edit

La désindustrialisation impacte la cité, contribuant à la baisse continue de sa population depuis les années 1970. Des fleurons économiques disparaissent, ce qui entraine des pertes d’emplois dans les tissages industriels et la papeterie. Pourtant de nouvelles sociétés émergent dans les domaines de l’agro-alimentaire et du matériel de nettoyage.

Bien que plus discrète dans une société sécularisée, la vie religieuse demeure. La communauté protestante comprend l’Église évangélique et l’Église protestante unie de France. La communauté musulmane construit la Maison de l’Orient édifice abritant notamment la première mosquée d’Annonay. La communauté catholique constitue à partir du 1 er janvier 2003 la paroisse « Sainte-Claire d’Annonay-Vocance », par fusion des paroisses de la ville d'Annonay, de Roiffieux, des villages de La Vocance : Vocance, Villevocance, Vanosc, Saint-Julien-Vocance, Le Monestier et du hameau de Toissieu. Au 1 er mai 2021 , cette paroisse fusionne avec sa voisine « Saint-Christophe lès Annonay ». Elles vont constituer la paroisse « Bienheureux Gabriel Longueville » regroupant en une seule entité l'ensemble des catholiques du bassin de vie d'Annonay [ 24 ] .

La vie associative et culturelle est riche. Les Annonéens fêtent le centenaire de l'ouverture au culte de la nouvelle église Notre-Dame (2012) et de la création de l’usine de Joseph Besset (2013).

Les rénovations et les constructions se poursuivent. Le long de la Deûme est aménagée une nouvelle entrée de la ville, elle débouche sur la place des Cordeliers maintenant embellie et débarrassée de son parc à voitures. La ville, gérée par l’intercommunalité s’étend depuis les vallées de la Cance et de la Deûme en amont d’Annonay, jusqu'au plateau en direction de la vallée du Rhône .

Héraldique Edit

Armes traditionnelles de la ville d'Annonay : « Échiqueté, d'or et de gueules de quatre tires. »

La devise d'Annonay Cives et semper cives signifie : « citoyen et toujours citoyen ».

Tendances politiques et résultats Edit

Les résultats du second tour de la présidentielle de 2017 à Annonay sont les suivants : Emmanuel Macron (En Marche!) est en tête des suffrages avec 69,73 % des voix. En deuxième position, Marine Le Pen (Front national) recueille un score de 30,27 %.

À l'issue du premier tour à Annonay, Emmanuel Macron (En Marche!) est arrivé en première position avec 24,39 % des votes [ 25 ] .

Liste des maires Edit

Liste des maires depuis 1986
Période Identité Étiquette Qualité
17 octobre 1986 juin 1997 Claude Faure RPR Cadre
Conseiller général d'Annonay-Sud (1992-1998)
Conseiller régional de Rhône-Alpes (1986-2004)
juin 1997 [ 26 ] , [ 27 ] 24 mars 2001 Jean-Claude Tournayre PS Architecte
Président de la CA du Bassin d'Annonay
Conseiller général d'Annonay-Sud (1998-2011)
24 mars 2001 16 mars 2008 Gérard Weber RPR puis UMP Masseur-kinésithérapeute
Président de la CA du Bassin d'Annonay
Député (2002-2007)
16 mars 2008 10 juillet 2017 Olivier Dussopt [ 28 ] PS Assistant parlementaire
Député (2007-2017)
10 juillet 2017 [ 29 ] , [ 30 ] 2020 Antoinette Scherer [ 31 ] PS Docteure en gynécologie-obstétrique
1 re adjointe au maire [ 32 ] (-2017)
juin 2020 En cours Simon Plénet PS Technicien environnement, conseiller départemental du canton d'Annonay-2 depuis 2015

Conseil municipal de la jeunesse Edit

Le Conseil municipal de la jeunesse est constitué de 27 jeunes élus provenant des différents établissements scolaires d’Annonay. Le renouvellement du conseil a eu lieu en avril 2017 [ 33 ] .

Jumelages Edit

Annonay est jumelé avec les villes de :

Enseignement Edit

Évolution démographique Edit

L'évolution du nombre d'habitants est connue à travers les recensements de la population effectués dans la commune depuis 1793. À partir de 2006, les populations légales des communes sont publiées annuellement par l'Insee. Le recensement repose désormais sur une collecte d'information annuelle, concernant successivement tous les territoires communaux au cours d'une période de cinq ans. Pour les communes de plus de 10 000 habitants les recensements ont lieu chaque année à la suite d'une enquête par sondage auprès d'un échantillon d'adresses représentant 8 % de leurs logements, contrairement aux autres communes qui ont un recensement réel tous les cinq ans [ 34 ] , [ Note 3 ]

En 2018, la commune comptait 16 288 habitants [ Note 4 ] , en augmentation de 1,33 % par rapport à 2013 (Ardèche : +1,94 %, France hors Mayotte : +2,36 %).

Évolution de la population [ modifier ]
1793 1800 1806 1821 1831 1836 1841 1846 1851
5 8005 5506 0837 7488 2779 03110 38411 93813 214
Évolution de la population [ modifier ], suite (1)
1856 1861 1866 1872 1876 1881 1886 1891 1896
13 67916 27118 44517 03315 84817 29117 30817 62617 028
Évolution de la population [ modifier ], suite (2)
1901 1906 1911 1921 1926 1931 1936 1946 1954
17 49017 30016 66115 03214 69015 42715 66915 46216 201
Évolution de la population [ modifier ], suite (3)
1962 1968 1975 1982 1990 1999 2006 2011 2016
18 43420 75720 83219 48418 52517 52217 08816 44516 640
Évolution de la population [ modifier ], suite (4)
2018 - - - - - - - -
16 288--------

Pyramide des âges Edit

La population de la commune est relativement âgée. Le taux de personnes d'un âge supérieur à 60 ans (28 %) est en effet supérieur au taux national (21,8 %) et au taux départemental (26,8 %).

À l'instar des répartitions nationale et départementale, la population féminine de la commune est supérieure à la population masculine. Le taux (54 %) est supérieur de plus de deux points au taux national (51,9 %).

La répartition de la population de la commune par tranches d'âge est, en 2008, la suivante :


[vintage-and-warbirds] Navy Releases Definitive History of Naval Aviation Online

Navy Releases Definitive History of Naval Aviation Online

Story Number: NNS151105-11
Release Date: 11/5/2015 2:25:00 PM
By Jim Caiella
Naval History and Heritage Command, Communication and Outreach Division

WASHINGTON (NNS) — The Navy released online November 4, its recently-published, two-volume history of U.S. naval aviation.

United States Naval Aviation 1910-2010 by Mark L. Evans and Roy A. Grossnick (2015, ISBN 978-0-945274-87-2, hardback, two volumes) is the Naval History and Heritage Command's fourth update to the original history which was initiated in 1960. That first issue celebrated the first 50 years of United States naval aviation and this two-volume set commemorates the centenary.

Previous editions have proved an invaluable first-stop research tool to aviation, naval, and military historians. This latest update breaks U.S. naval aviation history into two volumes: Chronology و Statistics. Both have greatly increased content over the previous version beyond simply including years not previously covered. New and expanded research makes these the definitive volumes on U.S. naval aviation's first century.

This and other free Naval History and Heritage Command publications can be found herewww.history.navy.mil/research/publications/recent-publications.html.

Hardbound copies of the book are available from the Government Publishing Office website,
https://bookstore.gpo.gov/products/sku/008-046-00297-5

About the Authors

Mark L. Evans is a Navy veteran and historian who researches and writes the histories of the Dictionary of American Naval Fighting Ships for the Naval History and Heritage Command. His professional writing also includes several books: The Most Illustrious Name The USS Enterprise (CVN-65) Volume I of United States Naval Aviation 1910-2010 (with Roy A. Grossnick) and Great World War II Battles in the Arctic as well as numerous papers and articles. He resides in Virginia.

Roy A. Grossnick, former head of the Naval Aviation History Branch, Naval History and Heritage Command, is a Navy veteran and holds degrees from the University of Wisconsin, Stevens Point and Madison. He is a recipient of the Arthur W. Radford Award for Excellence in Naval Aviation History and Literature for creating the Dictionary of American Naval Aviation Squadrons series and authoring the first volume in 1995. Mr. Grossnick worked on the third edition of United States Naval Aviation, 1910-1980 and was the guiding author for the 1910-1995 update. After his retirement in 2008, he continued to work for the command as a historian/archivist consultant and is responsible for researching and updating Volume II, the statistics for United States Naval Aviation, 1910-2010.


Achille Louis Foville's atlas of brain anatomy (1844) is one of the most artistic and detailed works on neuroanatomy in the medical literature. The outstanding drawings by the 2 artists, Emile Beau and Frédéric-Michel Bion, highlight all the philosophy, ability, and sensibility of A.L. Foville in carefully dissecting the superficial and deep structures of the brain and spinal cord. Several plates show true brain fiber dissections of high artistic and academic value. As a result of an early misrecognition in the medical literature, “inferior Foville syndrome” has been wrongly attributed to Achille Louis Foville rather than his son, Achille Louis François Foville (1832–1887), also called Defoville. Therefore, we suggest that Defoville, who actually described the pontine syndrome for the first time in the neurological literature, deserves to be credited for this syndrome and that the syndrome should be called the Defoville syndrome. Through analyzing the political and scientific events in France in the 19th century, we highlight the invaluable contributions of A.L. Foville and his son to the history of neuroanatomy and neurology.

Oxford Academic account

Email address / username

Most users should sign in with their email address. If you originally registered with a username please use that to sign in.

Congress of Neurological Surgeons members

Sign in via your Institution


Mathieu Brunet , L’Appel du monstrueux. Pensées et poétiques du désordre en France au xviii e siècle, Louvain-Paris-Dudley, Éditions Peeters, 2008, 283 p. + bibliographie, index, planches

15Cet ouvrage, issu d’une thèse de doctorat, prend pour objet la façon dont l’appellation et la métaphore de « monstre », en littérature, ont évolué à mesure qu’évoluait la représentation du monstre procurée par la science. Il s’agit donc de cerner le lieu d’une pensée de la nature qui est à la fois en littérature et en science. Mathieu Brunet présente cette « interférence » de deux champs, ou plutôt cette coalescence, scientifico-littéraire, d’une pensée de la nature, à la fois provoquée par la question du monstre à prendre position (doctrinalement, théoriquement), et stimulée, par sa propre lecture du monstre, à se constituer en une certaine pratique d’écriture, la fameuse « imitation de la nature » étant bien entendu soumise aux représentations de cette nature. Partie d’un usage conventionnel (qui renvoie aux chimères et au topos horatien), la métaphore du monstre se recharge au 18 e s. : « l’évocation du monstrueux pour désigner le désordre (esthétique et notamment littéraire) constitue au 18 e s. une métaphore pleine, chargée de sens et de références précis et concrets, qu’elle a partiellement perdus aujourd’hui, et qu’elle n’avait pas encore » du temps de Sorel. À partir de cet angle d’attaque, l’usage du « monstre » au 18 e siècle, l’auteur nous présente donc l’histoire d’une pratique d’écriture, ne relevant pas à proprement parler d’une théorie littéraire, mais plutôt « appel » de l’informe, de l’illisible, du décousu, de l’hors-norme, en même temps exacerbation d’une pensée de l’acte de création ou de gestation de l’œuvre, l’œuvre cherchant à adhérer à un désordre placé au cœur de l’ordre vivant. Diderot, Marivaux…, mais aussi l’abbé Bordelon et son Monsieur Oufle (le fou), le chevalier de Mouhy, Delisle de Sales, Restif de la Bretonne, Chassaignon l’apôtre de l’« extravaguer » et du monstre en écriture… nourrissent la démonstration, aussi documentée qu’elle est agréable à lire.


Correspondentie van Willem III en van Hans Willem Bentinck, eersten Graaf van Portland

opmerkinge ten opsichte van syne verkregene kennisse heeft gedient, par poste naer Den Hage af te vaerdigen ende hem op alles geïnstrueert ende gelast, wat hy U Ma*., soo hy de hooge genade mach hebhen deselve te aborderen, met onderdaenigst respect sal voordraegen, ofte wel, dat deselve hem aan ymant van syne ministers believe te addresseren, aen wien hy sich van sijn aenbevolen last kan verklaeren, want, Genadigste Coningh, de saken sijn van soodanigh belangh, dat wy ons niet hebben konnen dispenseren van hem te post cito citissime te depecheren ende te gelasten, onder ’t welgevallen van U Co. Ma4., dat hy ten spoedigsten wederom sal tot ons komen met soodanige ordres, als hy van U Ma4, ende den Staat sal ontfangen. De heer Molesworth heeft my lectuere gegeven van synen brieffl), die dese persoon U Ma4, sal overleveren. Ick ben t’eenemael van sijn sentiment, insonderheit soo de voor stel van de heer prinse Jurrien van Denemercken U Ma48, approbatie hadde, want sonder die is het te duchten, dat de saack hier al verre sal sijn gekomen ende beswaerlijck in vorigen stant gebracht werden. Wy sullen inmiddels ons best doen, om alles soo veel mogelijck in statu quo te houden, soo ’t niet te laet is.

247. (VAN GODARD ADRIAAN VAN REEDE, HEER VAN AMERONGEN. 27 Februari 1691 2)).

Doorluchtigste, Grootmachtigste Coningh,

Uyt de myne van den 24e deses aen de heeren griffier3 4 5) ende Pesters 4) sal U Ma4, genadigst gesien hebben den toestant van de saken alhier

ende hoedanigh die zedert weynigh dagen sigh hebben verandert.

Ende alsoo de heer Molesworth ende my het seer apparent toeschijnt, dat er bereets iets is gesloten ofte eerlange sal gesloten werden tussen Vranckrijck ende de twee Noordercronen in faveur van haere commercie op Vranckrijck, jegens de intentie van U Ma4, ende Haer Ho. Mo., soo hebben wy op alle manieren getracht ’tselve te penetreren, maer tot noch toe daer niet konnen achter komen, uytgesondert dat de heere grave van Guldenleeuw 5) my voor twee uuren d’eere heeft gedaen in mijn logement te komen sien, met dewelcke langh over ’t voorsz. subject hebbe gesproken ende my beklaegt over de praecipitantie, die men hadde gepleegt. Dan, gelijck hy is een heer van groot aensien aen dit Hoff ende sigh als minister met de affaires niet veel wil bemoeyen, soo heeft hy my op sijn cavailliersparole verseeckert, dat er tot noch toe


شاهد الفيديو: Leidens Ontzet 3 oktober 1574