شعب كابو فيردي - التاريخ

شعب كابو فيردي - التاريخ

كابو فيردي

سكان كابو فيردي هم خليط من الكريول والأفارقة مع عدد قليل من الأوروبيين. معظم سكان الرأس الأخضر هم من الروم الكاثوليك.

الجنسية: الاسم والصفة - الرأس الأخضر (ق).
عدد السكان (2001): 434،812.
معدل النمو السنوي (2001): 2.9٪.
المجموعات العرقية: الكريول (مختلط الأفريقية والبرتغالية) ، الأفريقية ، الأوروبية.
الديانات: الروم الكاثوليك والبروتستانت.
اللغات: البرتغالية (الرسمية) ؛ كريولو (وطني).
التعليم: محو الأمية (1999) - 73.6٪.
الصحة: ​​معدل وفيات الرضع (2001) - 37/1000. متوسط ​​العمر المتوقع (2001) - 69 عامًا.

.

19902000201018-فبراير
عدد السكان (بالملايين)0.340.430.490.54
النمو السكاني (٪ سنوية)21.81.21.2
المساحة السطحية (كيلومتر مربع) (بالآلاف)4444
الكثافة السكانية (الناس لكل كيلومتر مربع من مساحة الأرض)83.9106.3122.2134.9
نسبة عدد الفقراء على خطوط الفقر الوطنية (٪ من السكان)..584635
معدل عدد الفقراء عند 1.90 دولار في اليوم (2011 تعادل القوة الشرائية) (٪ من السكان)..16.28.13.2
حصة الدخل التي يملكها أدنى 20٪..4.255.7
العمر المتوقع عند الولادة ، الإجمالي (بالسنوات)65697173
معدل الخصوبة الإجمالي (المواليد لكل امرأة)5.43.52.62.3
معدل خصوبة المراهقات (ولادات لكل 1000 امرأة تتراوح أعمارهن بين 15 و 19 عامًا)111978373
انتشار وسائل منع الحمل بأي طريقة (٪ من النساء في الفئة العمرية 15-49 عامًا)2453....
الولادات تحت إشراف طاقم صحي مهرة (٪ من الإجمالي)..899991
معدل وفيات الأطفال دون سن الخامسة (لكل 1000 مولود حي)61362520
انتشار نقص الوزن والوزن بالنسبة للعمر (٪ من الأطفال دون سن الخامسة)........
التحصين ، الحصبة (٪ من الأطفال في الفئة العمرية 12-23 شهرًا)79869799
معدل إتمام المرحلة الابتدائية ، الإجمالي (٪ من الفئة العمرية ذات الصلة)6010610187
الالتحاق بالمدارس ، الابتدائي (٪ الإجمالي)126.2120.1111.1104
الالتحاق بالمدارس ، الثانوية (٪ الإجمالي)21698788
الالتحاق بالمدارس ، الابتدائي والثانوي (الإجمالي) ، مؤشر التكافؤ بين الجنسين (GPI)1111
معدل انتشار فيروس نقص المناعة البشرية ، إجمالي (٪ من السكان في الفئة العمرية 15-49 عامًا)0.40.70.60.6
بيئة
مساحة الغابات (كيلومترات مربعة) (بالآلاف)0.60.80.90.9
المناطق المحمية البرية والبحرية (٪ من إجمالي المساحة الإقليمية)......0
المسحوبات السنوية من المياه العذبة ، الإجمالي (٪ من الموارد الداخلية)..6.8....
النمو السكاني الحضري (٪ سنوية)8.13.62.51.9
استخدام الطاقة (كغم من مكافئ النفط للفرد)86..217..
انبعاثات ثاني أكسيد الكربون (طن متري للفرد)0.280.511.131.02
استهلاك الطاقة الكهربائية (كيلوواط ساعة للفرد)........
صافي الهجرة (بالآلاف)-6-10-8..
الحوالات الشخصية الواردة (بالقيمة الحالية للدولار الأمريكي) (بالملايين)5990131233
الاستثمار الأجنبي المباشر ، صافي التدفقات الوافدة (ميزان المدفوعات ، بالأسعار الجارية للدولار الأمريكي) (بالملايين)034116108
صافي المساعدة الإنمائية الرسمية المتلقاة (بالقيمة الحالية للدولار الأمريكي) (بالملايين)105.394.732783.2

تاريخ

جزر الرأس الأخضر لها ماض استعماري ولا يقل عمر الجزر عن 15 مليون سنة. لقد ترك تاريخ الرأس الأخضر بصماته. لا يزال مرئيًا وملموسًا حتى اليوم. أدرجنا أهم اللحظات في تاريخ الرأس الأخضر بالترتيب الزمني أدناه.

أصل مجموعة جزر الرأس الأخضر

منذ حوالي 15 مليون سنة ، تم إنشاء جزيرة سال بواسطة الصهارة البركانية. في ذلك الوقت كانت جزيرة جبلية ، ولكن بسبب تأثيرات الطقس مثل التعرية ، أصبحت سال الآن مسطحة تمامًا تقريبًا. لا تزال منطقة جزر الرأس الأخضر تتطور. جزيرة فوغو هي أصغر جزيرة في أرخبيل الرأس الأخضر ويبلغ عمرها 100000 عام فقط. اندلع بركان فوغو النشط أخيرًا في نهاية عام 2014.

أول سكان

يمكن العثور على الإشارات الأولى لجزر الرأس الأخضر في عمل مكتوب لروماني توفي عام 45 بعد الميلاد.حتى منتصف القرن الخامس عشر ، ظلت جزر الرأس الأخضر غير مكتشفة بالكامل تقريبًا. كانت هناك أسطورة مفادها أن كل سفينة تبحر جنوب جزر الكناري لم تعد. في الواقع ، كان لهذا علاقة بالرياح والتيار الذي أرسل السفن في اتجاه واحد. بعد تحسين السفن وتقنيات الإبحار ، أصبح من الممكن الإبحار في الاتجاه الآخر. بسبب هذه التحسينات التقنية تم اكتشاف المزيد والمزيد من البلدان. بما في ذلك جزر الرأس الأخضر.

من غير الواضح من اكتشف بالضبط أي جزيرة. بشكل عام ، من المفترض أن البرتغالي ديوغو جوميز والإيطالي أنطونيو دي نولي اكتشفوا الجزر الجنوبية للرأس الأخضر بين عامي 1455 و 1461 (سانتياغو ، مايو ، فوغو ، برافا). اكتشف ديوغو ألفونسو الجزر الشمالية.

تم تسمية الأرخبيل باسم كابو فيردي ، وهو ما يعني الرأس الأخضر. الرأس الأخضر هو أيضًا شبه جزيرة في السنغال وهو أقصى نقطة في الغرب من البر الرئيسي الأفريقي. أطلق المستكشفون اسم كابو فيردي (الرأس الأخضر) على هذا الرأس الأخضر في السنغال.

الاستعمار البرتغالي عام 1462

في جزيرة سانتياغو الواعدة ، استقرت مجموعة صغيرة من البرتغاليين والإسبان وأشخاص من جنوة (إيطاليا) عام 1462. تأسست أول مستوطنة ريبيرا غراندي (سيداد فيلها) هنا. بناءً على طلب البرتغال ، تم تشجيع الإنتاج الزراعي في البداية. تم العثور على العمالة الحرة في شكل عبيد في البر الرئيسي لأفريقيا. في نهاية عام 1600 كان هناك ما يقرب من 14000 عبد في سانتياغو وفوغو. كانت الرأس الأخضر نقطة إستراتيجية للغاية بسبب زيادة وتوسيع رحلات التجارة البحرية. بسبب الرياح والتيارات ، غالبًا ما كانت السفن تأتي على طول جزر الرأس الأخضر. أصبحت محطة توقف مهمة لتخزين الإمدادات وتنفيذ العمل على متن السفن. بالإضافة إلى تجارة السلع ، أصبحت الرأس الأخضر أيضًا مركزًا لتجارة الرقيق. تم شحن معظم العبيد إلى أمريكا الجنوبية. في أيام الذروة ، تم بيع ما يقدر بنحو 3000 عبد سنويًا.

التجارة الحرة

نمت أول مستوطنة Ribeira Grande (Cidade Velha) في سانتياغو لتصبح مدينة تجارية كبيرة. حصلت المدينة على اسمها من النهر الذي يمر عبر الوادي إلى الساحل. كان الوادي مزروعًا بأشجار الفاكهة وأشجار جوز الهند. كانت ريبيرا غراندي أول مدينة في المناطق الاستوائية بناها الأوروبيون وواحدة من أغنى مدن البرتغال. في عام 1556 تم بناء كاتدرائية. كانت قوة التاج البرتغالي دائمًا من هذا القبيل بحيث تم حظر التجارة من قبل الرأس الأخضر مع غير البرتغاليين. تعود معظم الأموال التي تم جنيها مباشرة إلى البرتغال.

بسبب نمو الازدهار وقوة بعض البلدان الأوروبية ، نشأ الصراع في السنوات الأولى من القرن الثامن عشر. أرادت دول معينة مثل إسبانيا وفرنسا توسيع قوتها. كان التوسع الإقليمي والدفاع عن الإقليم هو أمر اليوم. في نهاية المطاف انجرفت البرتغال أيضًا إلى الصراع وتوقفت تجارة الرقيق مع الإسبان. في عام 1712 تم تطهير مدينة Ribeira Grande في الرأس الأخضر ونهبها من قبل الفرنسيين. عندما عاد السلام في الصراع ، حصل سكان الرأس الأخضر على المزيد من الحقوق من البرتغال وكانت التجارة الحرة ممكنة.

نهاية العبودية

بعد حوالي 300 عام من تجارة الرقيق بين إفريقيا وأمريكا ، انتهت تجارة الرقيق في المزيد والمزيد من البلدان. في عام 1854 توقفت تجارة الرقيق في الرأس الأخضر وفي عام 1870 تم تأكيدها رسميًا. في الواقع ، كان لا يزال هناك عبيد يُجبرون على العمل بعد عام 1870 ، وكانت نهاية تجارة الرقيق تعني عدم إمكانية جني المزيد من الأموال من هذه التجارة المربحة. أصبح الاقتصاد أثقل. نظرًا لوصول الباخرة ، كانت الرحلات البحرية أقل تواترًا في القرن التاسع عشر بواسطة السفن الشراعية. وبالتالي يمكن لسكان الرأس الأخضر أن يكسبوا أقل من خلال توفير المؤن وإصلاح السفن.

بسبب المشاكل الاقتصادية ، غادر العديد من سكان الرأس الأخضر إلى بلدان أخرى في القرن التاسع عشر. ذهب بعض سكان فوغو وبرافا على طول صيادي الحيتان من نيو إنجلاند (شمال شرق الولايات المتحدة).

استقلال

تصرف الحكام البرتغاليون حسب لون البشرة. حوالي عام 1850 ، تم إحصاء 17 لونًا مميزًا في الرأس الأخضر. من لون الجلد الأبيض مثل الثلج ، درجات مختلفة من البني الفاتح إلى لون البشرة الأسود الداكن. نظرًا لأن متوسط ​​لون البشرة في الرأس الأخضر كان أفتح منه في المستعمرات البرتغالية الأخرى ، فقد كان سكان الرأس الأخضر يعاملون بشكل أفضل قليلاً من قبل البرتغال.

بسبب استمرار سوء معاملة الحكام البرتغاليين والمجاعة بسبب الجفاف المتكرر ، ازدادت الدعوة للاستقلال في جميع المستعمرات البرتغالية في إفريقيا. ومع ذلك ، لم تنوي البرتغال التخلي عن الرأس الأخضر كمستعمرة ووصلت إلى مقاطعة ما وراء البحار في عام 1951. واستمر النضال من أجل الاستقلال. وتحت قيادة أميلكار كابرال وحزبه ، بدأت عملية إنهاء الاستعمار وتم تنظيم الانتخابات في نهاية المطاف. في 5 يوليو 1975 ، نالت الرأس الأخضر استقلالها عن البرتغال. كان أول رئيس لجزر الرأس الأخضر هو الاشتراكي أريستيدس بيريرا. في عام 1990 حصلت البلاد على نظام متعدد الأحزاب.

الرأس الأخضر الحالي

بعد الاستقلال ، أصبح الاقتصاد اقتصاد السوق. الرأس الأخضر هي واحدة من أفضل البلدان حكما واستقرارا اقتصاديا في أفريقيا. السياحة هي أهم صناعة متنامية وتزداد البلاد تدريجيًا ازدهارًا. لا يزال المواطنون العاديون في الرأس الأخضر لا يتمتعون بحياة سهلة ، لكنهم يتمتعون بمستقبل أفضل من أي وقت مضى.

"الرأس الأخضر من أفضل رحلات السفر" -ناشيونال جيوغرافيك-
"شواطئ وجزر الرأس الأخضر في أفضل 10 دول في العالم" -كوكب وحيد-
"الرأس الأخضر في قائمة أفضل 10 وجهات أخلاقية في العالم" -EthicalTraveler.org-

كيف أتتبع سلالتي من الرأس الأخضر؟

والدي أمريكي من أصل أفريقي ومن الرأس الأخضر ، وقد نشأ في كيب كود. والدته هي ألميدا ماتيلدا سانتوس ، ولدت في 22 يناير 1922. توفيت في 7 مارس 2002 ، وهاجر والداها إلى الولايات المتحدة من جزر الرأس الأخضر في أوائل القرن العشرين. كان والد والدي ، بنجامين فرانكلين جونسون ، طفلًا لعبد هرب إلى كندا مع زوجة هندية وامبانواغ ، كما تقول القصة.

هل يمكن أن تخبرني من هم أسلافي في الرأس الأخضر ، أو كيف أتتبع ذلك؟رينيه جونسون

ربما نستطيع. أولاً ، من المهم ملاحظة أن دولة جزر الرأس الأخضر (المعروفة رسميًا باسم جمهورية كابو فيردي) هي أمة يبلغ تعداد سكانها حوالي 540.000 نسمة وتقع على بعد حوالي 600 ميل من ساحل السنغال على الساحل الغربي للقارة الأفريقية. مستعمرة برتغالية بين القرن الخامس عشر و 1975 ، كانت كابو فيردي نشطة في تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي وأنواع أخرى من الشحن التجاري. تعود الهجرة بين الدولة الأفريقية وأمريكا إلى القرن الثامن عشر ، عندما تم تجنيد كابو فيرديانز في صناعة صيد الحيتان في نيو إنجلاند. وفق كتاب حقائق العالم لوكالة المخابرات المركزية ، 71 في المائة من الناس في كابو فيردي هم "مولاتو" من تراث أفريقي وأوروبي مختلط ، في حين أن 28 في المائة من الأفارقة و 1 في المائة من الأوروبيين. يعيش أكثر من 200000 شخص من أصل كابو فيرد في الولايات المتحدة اليوم. يعيش الكثير في نيو إنجلاند.

ماذا نعرف عن Almeda Santos Johnson؟

وهو ما يقودنا إلى جدتك ألميدا ماتيلدا سانتوس جونسون. وجدنا في 10 مارس 2002 ، نعي ألميدا "تيلي" (سانتوس) جونسون ، نُشر في صحيفة كيب كود تايمز. ولدت ألميدا في فالماوث ، مقاطعة بارنستابل ، ماساتشوستس ، وكانت مقيمة في تلك المدينة مدى الحياة. إذا كنت قادرًا على الوصول إلى مكتبة Sturgis في Barnstable ، ماساتشوستس ، فيمكنك الوصول إلى أرشيفات الصحيفة لسحب نعي (المزيد حول الوصول إلى أرشيفات الصحف عبر الإنترنت أدناه).

وجدنا أيضًا قائمة بمؤشر المواليد لـ "Almeda Santos، Falmouth، Massachusetts، 1922، volume 40، p. 454 "في قاعدة البيانات مؤشر ولادة ماساتشوستس ، 1901-1960 و 1967-1970 , متاح في Ancestry.com (يتطلب الاشتراك). هذا الإدخال على الأرجح يتعلق بسجل ميلاد جدتك. مع العلم أنها ولدت في عام 1922 ومقيمة في فالماوث ، قمنا بفحص التعداد الفيدرالي لعام 1930 لفتاة تبلغ من العمر 8 سنوات في فالماوث ، ماساتشوستس ، ووجدنا تطابقًا محتملاً مع عائلة ألميدا سانتوس.

أقامت إلفيرا سانتوس البالغة من العمر 8 سنوات في منزل جوزيف وماري سانتوس ، وكلاهما من كابو فيردي ، في فالماوث ، ماساتشوستس. يمكنك عرض هذا السجل على Ancestry.com: "عائلة جوزيف سانتوس ، 1930 التعداد الفيدرالي للولايات المتحدة ، فالماوث ، Barnstable County، Massachusetts، Roll: 883 الصفحة: 6A Enumeration District: 0011 الصورة: 431.0 FHL microfilm: 2340618. " على الرغم من أن اسمها الأول ليس Almeda ، فقد يكون ذلك بسبب خطأ من جانب القائم بالتعداد ، أو ربما كان اسمًا مستعارًا للطفل. من بين الأعضاء الآخرين في هذه الأسرة آرثر سانتوس ، 18 عامًا ، ألبرت سانتوس ، 14 عامًا روز سانتوس ، 13 عامًا وفيكتور سانتوس ، 12 عامًا. هل يدق أي من هذه الأسماء جرسًا؟

بالانتقال إلى الإحصاء الفيدرالي للولايات المتحدة لعام 1940 ، رأينا قائمة محتملة لألميدا سانتوس في إدخال التعداد لـ "تالفيدا" سانتوس البالغة من العمر 18 عامًا ، والتي عاشت مع ماري سانتوس ، وهي أرملة تبلغ من العمر 59 عامًا وألبرت سانتوس ، العمر . توفي جوزيف سانتوس قبل 17 أبريل 1940 ، وهو تاريخ تعداد هذا الإحصاء. قائمة فهرس الوفيات لـ "جوزيف سانتوس ، فالماوث ، 1940 ، المجلد 42 ، الصفحة 6" تظهر في مؤشر الموت في ماساتشوستس ، 1901-1980 , متاح في Ancestry.com. من المرجح أن تكون قائمة المؤشر هذه تتعلق بسجل وفاة زوج ماري سانتوس.

ماذا نفعل بالقرائن التي لدينا الآن؟

الآن بعد أن أصبح لديك هؤلاء العملاء المحتملون ، هناك عدد من المصادر التي يمكنك استخدامها للتحقق من أن العائلة المدرجة في سجلات التعداد هذه مطابقة لعائلة Almeda Matilda (Santos) Johnson ، ولمعرفة المزيد عن خط Santos الخاص بك أسرة.

يحتوي سجل ماساتشوستس للسجلات الحيوية والإحصاءات على سجلات الولادة والزواج والوفاة التي تم حفظها في ماساتشوستس منذ عام 1921. إذا كنت تقيم في منطقة بوسطن ، يمكنك زيارة السجل للبحث في السجلات في مجموعتها ، وكذلك شراء معتمد نسخ من هذه السجلات. إذا لم تتمكن من زيارة السجل ، يمكنك أيضًا طلب نسخ من هذه السجلات بالبريد. لديك أيضًا خيار طلب هذه السجلات عبر الإنترنت من خلال VitalChek.

ابدأ البحث بمراجعة سجلات الولادة والوفاة الكاملة في Almeda (عرضنا لك فقط سجلات الفهرس) من أجل التحقق من أسماء والديها ، ثم العودة عبر خط سانتوس من هناك.

إذا كان جوزيف وماري سانتوس ، في الواقع ، والدا ألميدا ماتيلدا (سانتوس) جونسون ، فيمكنك حينئذٍ طلب نسخة من سجل وفاة جوزيف عام 1940 ، باستخدام معلومات قائمة فهرس الوفيات التي حددناها لجوزيف سانتوس. قد تقدم هذه الوثيقة تاريخ ميلاده ، وكذلك أسماء والديه ، مما يعيد خط سانتوس إلى جيل آخر. سجل وفاته سيحدد أيضًا مكان دفنه.

بمجرد معرفة مكان دفن يوسف ، نقترح عليك الاتصال بمكتب المقبرة للاستعلام عن مؤامرة دفنه. قد يتمكن موظفو المقبرة من إخبارك بأسماء أفراد العائلة الآخرين المدفونين في تلك المؤامرة ، بالإضافة إلى تواريخ وفاتهم. ستساعدك هذه المعلومات في الحصول على المزيد من أسماء العائلة للبحث عنها. على سبيل المثال ، بمجرد أن تعرف تاريخ وفاة جوزيف الدقيق وتاريخ وفاة أفراد الأسرة الآخرين ، يمكنك بعد ذلك البحث عن إشعارات وفاتهم أو نعيهم في الصحف المحلية. قد توفر هذه المقالات أدلة إضافية حول وقت هجرة والدي Almeda ، ومتى تزوجا ، كما تسرد أيضًا أسماء الأقارب الآخرين ، بما في ذلك أسماء والديهم.

هناك العديد من قواعد بيانات الصحف القائمة على الاشتراك المتاحة على الإنترنت ، بما في ذلك GenealogyBank و Newspapers.com. يوجد في العديد من المكتبات صحف محلية متوفرة على الميكروفيلم. تحتوي مكتبة Falmouth العامة على نسخ مصورة من صحيفة Falmouth Enterprise التي يرجع تاريخها إلى عام 1896 وصحيفة Cape Cod Times التي يرجع تاريخها إلى عام 1936. تعرض بعض المكتبات نسخًا مصورة من مقالات الصحف مقابل رسوم ، لذا تحقق من هذه المكتبة لمعرفة ما إذا كانت هذه الخدمة متاحة .

المكتبات هم أصدقاؤك في هذا البحث

بالإضافة إلى مجموعات الصحف الخاصة بهم ، تعد مكتبات المدن موردا قيما لبحوث الأنساب. تحتوي مكتبة فالماوث العامة على عدد من العناصر في مجموعات الأنساب والتاريخ المحلي التي قد تكون مفيدة لبحثك عن عائلة سانتوس. مكتبة أخرى قد ترغب في الاتصال بها هي مكتبة New Bedford المجانية العامة في ماساتشوستس. وصل عدد كبير من Cabo Verdeans الذين هاجروا إلى الولايات المتحدة عبر ميناء New Bedford قبل الاستقرار في مواقع مثل Cape Cod. تحتوي مكتبة المدينة على عدد من مصادر الاهتمام المتعلقة ببحوث Cabo Verdean.

تحتوي مكتبة James P. Adams في كلية Rhode Island College أيضًا على مجموعة واسعة من المواد المتعلقة بتاريخ وثقافة Cabo Verdean. تم نشر العديد من الإرشادات المتعلقة ببحوث Cabo Verdean على موقع الويب الخاص بها والتي ستوفر طرقًا إضافية للمتابعة وأنت تنظر في تاريخ عائلتك.

إلى جانب هذه المكتبات ، يحتوي متحف Zion Union Heritage Museum ، الواقع في هيانيس ، ماساتشوستس ، على عدد من المجموعات المتعلقة بكابو فيرديانز الذين أقاموا في كيب كود.

إذا حددت مسقط رأس والدي Almeda Matilda (Santos) Johnson ، فمن المصادر التي قد ترغب في الرجوع إليها هي قاعدة البيانات Republic of Cape Verde، Catholic Church Records، 1787-1957 ، والتي تتوفر عبر الإنترنت من خلال Family Search. لا تتضمن قاعدة البيانات هذه فهرسًا ، لذا فهي تتطلب البحث في صفحة تلو الأخرى. ومع ذلك ، فإن هذه السجلات تشمل المواليد والزيجات والوفيات ، والتي ستساعد في إعادة خطوط عائلتك لعدة أجيال. بالإضافة إلى قاعدة البيانات هذه ، يتوفر عدد من الميكروفيلم المتعلق بعلم الأنساب والتاريخ في Cabo Verdean للاستئجار من خلال مكتبة تاريخ العائلة.

أخيرًا ، إذا كنت تريد التحقق من قصة جدتك في Wampanoag ، فنحن نقترح إجراء اختبار الحمض النووي لمزيج أسلافك في 23andMe و FamilyTreeDNA و AncestryDNA كخطوة أولى. ضع في اعتبارك أن الأمريكيين الأصليين يرتبطون ارتباطًا وثيقًا وراثيًا بسكان شرق آسيا ، وبالتالي إذا كان لديك سلالة من Wampanoag ، فقد تظهر على أنها آسيوية في نتائج الاختبار. إذا حصلت على نتيجة إيجابية ، فاقرأ العمود السابق ، "كيف يمكنني إثبات أصل أمريكي أصلي من الناحية القانونية؟ "للحصول على خطوات إضافية لاتخاذها.

هنري لويس جيتس الابن هو أستاذ بجامعة ألفونس فليتشر والمدير المؤسس لمركز هتشينز للأبحاث الأفريقية والأمريكية في جامعة هارفارد. وهو أيضًا رئيس تحرير مجلة الجذر. اتبعه تويتر و موقع التواصل الاجتماعي الفيسبوك .


شعب كابو فيردي - التاريخ

يعتبر باتوكو أقدم نوع موسيقي في جزر كابو فيردي ، وهو مظهر ثقافي يجمع بين الغناء والرقص ولكنه يجلب معنى عميقًا. تم إحضار هذا المظهر أو اختراعه من قبل العبيد الأوائل الذين وصلوا إلى الأرخبيل ويعيشون خلال هذه الأيام في جزر سانتياغو ومايو كتراث أفريقي لا جدال فيه وشهادة على المسار التاريخي لكابو فيردي.

فن محبوب في الخفاء

لطالما كان الباتوكو محظورًا بموجب القانون ، لطالما اعتُبر إهانة للقيم المسيحية ، الديانة الرسمية للإمبراطورية البرتغالية في الحقبة الاستعمارية. ومع ذلك ، فقد ساد باتوكو. في مساكنهم و / أو في ساحاتهم الخلفية ، ما زال العبيد يجمعون "تيريرو" (الدائرة التي غنوا ورقصوا فيها الباتوكو). عبَّر العبيد في قصائدهم المليئة بالمشاعر العاطفية عن اضطراباتهم ، ورغبتهم في التغيير ، ومرارة العبودية ، والألم والمعاناة ، ولكن أيضًا عن أفراحهم الصغيرة في حياتهم اليومية.

في مجتمع يتسم بالعبودية ، تم افتراض "الباتوكو" كشكل من أشكال التعبير. اجتمع الرجال والنساء في دائرة ، ومع ذلك ، يبدو أن الباتوكو كانت دائمًا منطقة انتشار الإناث. كانت الساعات التي قضوها في «tereru» هي لحظات الحرية الوحيدة وهناك كانت ملكات وسيدات. هناك ، تم الإعجاب بهم للغناء المتزامن والرقص النشط والحسي وأكثر من ذلك ، تم سماعهم واحترامهم.

ساهم حظر باتوكو من قبل مالكي العبيد في ظهور فكرة خاطئة مفادها أنه مرتبط بشكل عام بالنساء ذوات السلوك المشبوه. تم رفض التفاعل مع الباتوكو على النساء اللواتي يرغبن في أن يتم احترامهن وينظر إليهن كنماذج يحتذى بها.

ولكن على الرغم من وضعها الاجتماعي المثير للجدل ، كان الباتوكو حاضرًا باستمرار في تجمعات العائلات والاجتماعات الاجتماعية. من خلال صوت التكسابيتا ، إيقاع الباتوكو ، تم الاحتفال بالزواج والتعميد والعديد من الأحداث الهامة الأخرى. من خلال أصوات "باتوكاديراس" ، النساء اللواتي لعبن الباتوكو ، عبرن عن آرائهن النقدية تجاه المجتمع ، وأراحن أرواحهن المؤلمة.

تمثل باتوكو ازدهار روح الأنثى والتعبير عن رؤيتها للعالم.

إنه فن جماعي ، بهيكل داخلي هرمي منظم جيدًا. على رأس هذا التسلسل الهرمي هناك المغني الرئيسي. إنها الشاعرة التي ترتجل الآيات التي تتحد مع التكسابيتا. إنها النبية التي تعلن التغييرات القادمة وتنتقد الوضع الراهن بصوت حازم وإيقاعي وحزين في كثير من الأحيان. جلست في دوائر "kantaderas di kumpanha" ، النساء اللواتي يصنعن كورس للمغني الرئيسي ، يستجيبن بجوقة نابضة بالحياة ومتزامنة بشكل جيد.

شعبية باتوكو لا ترجع فقط إلى الإيقاعات الساخنة للتكسابيتا ولكن أيضا وبشكل رئيسي بسبب "الإعصار". هذا ما يطلق عليه ، رقصة الباتوكو المميزة حيث تتبع الوركين الإيقاع الموسيقي.

تبدأ الموسيقى ببطء ، ومع تقدمها ، تكتسب إيقاعًا وسرعة حتى تصل إلى ذروتها. فقط من أن الراقصين يأتون مع تحريك الوركين بمعدل txabeta. يتطلب تأرجح الوركين التحكم في الجسم والتنسيق معه ، لكن يبدو أنه من الطبيعي للراقصين الذين يتدفقون مع الموسيقى.

الرقصة هي واحدة من أكثر العناصر التي تحظى بتقدير في الباتوكو حيث يستعرض اثنان أو ثلاثة راقصين مهاراتهم. تتمحور الحركة على الوركين ويجب ألا يتحرك باقي الجسم على الإطلاق. ولإثبات قدراتهم ، يرقص العديد منهم بأشياء فوق رؤوسهم تظل ثابتة على الرغم من الحركة المحمومة لأورراكهم.

مع اشتداد الإيقاع ، يؤدي أيضًا التصفيق والصفير كدليل على الموافقة. يتغذى الباتوكو من هذه الطاقة. تتم الدعوة للانضمام إلى الرقص من خلال تمرير قطعة القماش المربوطة أسفل خصر الشخص بقليل حتى تتمكن من تعزيز حركات الورك.

ردد الشعر

إلى جانب المكون الأكثر نشاطًا ، تقدم الباتوكو نفسها أيضًا في شكل أكثر إيقاعًا ولحنًا. هذا هو "Finason". في هذه الحالة ، تعمل txabeta كخلفية لحن لنوع من القصيدة المُرتلّة. مع Finason ، خلّدت بعض الأسماء الكبيرة للحكمة الشعبية كابو فيردي نفسها ، مثل Bibinha Cabral أو Nácia Gomi أو Ntoni denti d'óru (أسنان Ntoni الذهبية ، حيث كان لديه واحدة في فمه).

يمكن أن تستمر أغنية واحدة من Finason لساعات في تدفق الارتجال.

هذه أبيات ألفها أناس متواضعون ، رجال ونساء ريفيون بدون أي تعليم أدبي ولم يقرؤوا أو يكتبوا. ومع ذلك ، فقد أنتجوا بقايا أصلية من التقاليد الشفوية الخضراء للكابو ، والتي ضاع معظمها في الوقت المناسب.

من خلال نصائح فينسون ، قيلت لحظات رائعة وانعكس الناس على تجارب الكريول.

من جيل إلى جيل ، كان التقليد يقاوم. اكتسبت باتوكو اليوم المكانة التي تستحقها وتولد المجموعات خاصةً عبر جزيرة سانتياغو حيث تحظى بشعبية أكبر.

إلى جانب أنقى أشكاله ، يتم تقديم الباتوكو أيضًا بشكل أكثر تفصيلاً في أيدي العديد من مؤلفي الأغاني كابو فيردي. يجلبون إلى txabeta آلات جديدة مثل الجيتار والهارمونيكا والإيقاع. ربما يكون ذلك بمثابة عودة إلى الماضي ، إلى الأوقات التي كانت دوائر الباتوكو تتكون أيضًا من أوتار "سيمبوا" ، المعروفة أيضًا باسم سيمبو ، وهي آلة أصبحت تقريبًا في طي النسيان.

يتم تقدير هذا النوع التقليدي من قبل كابو فيرديز في جميع أنحاء الجزر وقد أصبح أحد البطاقات البريدية للأرخبيل. اكتسب باتوكو مكانة مرموقة وتم تسليط الضوء عليه في المحافل الوطنية والدولية.

اليوم ، أكثر من أي وقت مضى ، باتوكو هو الصوت الجريء للمرأة التي تواجه الماضي كجزء من طريق يتم صنعه دائمًا.


المجموعات العرقية في الرأس الأخضر

فنانون من الرأس الأخضر يرسمون في شوارع برايا. الائتمان التحريري: Alain Lauga / Shutterstock.com.

الرأس الأخضر هي دولة أفريقية تتكون من عشر جزر وخمس جزر صغيرة. تقع الجزر قبالة الساحل الغربي لأفريقيا. الدولة اشتراكية تمارس الاقتصاد المختلط ، وهناك شركات تديرها الدولة مثل شركات التوريد العامة وجمعية شراء الأسماك وتسويقها. لا تتدخل الحكومة في الاستثمارات الخاصة ، وقد تم تجاهل الزراعة في البلاد لفترة طويلة جدًا. تستورد البلاد معظم أغذيتها وأجزاء من المناطق الريفية تمارس زراعة الكفاف باعتبارها النشاط الاقتصادي الرئيسي الذي يشمل قصب السكر والفاصوليا والذرة والموز. يتم إنتاج 5٪ من إجمالي الإنتاج في البلاد بواسطة 29٪ فقط من السكان العاملين. الرأس الأخضر مستعمرة برتغالية سابقة والثقافة في البلد عبارة عن مزيج من الثقافات البرتغالية والأفريقية. معظم سكان كابو فيرديين لديهم أسلاف برتغاليون وأفارقة ويعرفون باسم الكريول ومولاتو. يشكل الأفارقة والبرتغاليون والأوروبيون الآخرون بقية السكان.

الكريول والمولاتو

تضم المجموعة العرقية الكريولية أو المولاتو 71٪ من إجمالي سكان الرأس الأخضر. يعود تاريخ سكان الكريول إلى العبودية الأفريقية والاستعمار البرتغالي. كانت الرأس الأخضر مركزًا هامًا لتجارة الرقيق وربطت إفريقيا بالدول الغربية. أدت التزاوجات بين العبيد المحررين والمستوطنين الأوروبيين إلى ظهور السكان الكريول.

تشكلت اللغة الكريولية من عناصر اللغة الأفريقية والأوروبية كوسيلة للتواصل بين المجموعتين. على الرغم من أن اللغة البرتغالية هي اللغة الرسمية في البلاد ، إلا أن لغة الكريول هي الأكثر انتشارًا في جميع أنحاء البلاد. ثقافة السكان الكريول مستمدة بشكل كبير من العناصر الثقافية التقليدية الأفريقية والأوروبية. هذا المزيج الثقافي واضح للعيان في الموسيقى والرقص والتعبيرات الأدبية. تشمل رقصات الكريول Kizomba و Morna و Funana و Coladeira ويتم تأديتها على نطاق واسع في حفلات الزفاف والاحتفالات الكريولية.

الأفارقة

الأفارقة هم أكبر أقلية عرقية في الرأس الأخضر. 28٪ من سكان كابو فيرديين ينحدرون من أصول أفريقية في الغالب وتعود جذورهم إلى العبودية واستيطان المجموعات الأفريقية الأخرى. تشمل المجموعات الأفريقية في الرأس الأخضر الحديثة مجموعات ماندياكو وفولاني وبالانت العرقية. يتجلى التأثير الأفريقي في الرأس الأخضر في السرد الشفهي التقليدي والتعبيرات الموسيقية وغيرها من التعبيرات الفنية. يتم أداء نوع موسيقى الباتوكو من قبل النساء اللواتي يعكس إيقاعهن ودقاتهن التقاليد الموسيقية الأفريقية. تعكس الثقافة الأفريقية في الرأس الأخضر بشكل كبير عناصر الثقافة في غرب إفريقيا. المهرجانات مثل Tabanka هي احتفالات أفريقية ملونة في الرأس الأخضر تجذب مشاركين من جميع أنحاء العالم

البرتغاليون والأوروبيون الآخرون

يشكل البرتغاليون والأوروبيون الآخرون حوالي 1 ٪ من إجمالي سكان الرأس الأخضر. بعض المهاجرين الأوروبيين في الرأس الأخضر إيطاليون وفرنسيون. اللغة الإنجليزية والبرتغالية هي لغات شائعة في الأقلية الأوروبية. يتجلى التأثير الأوروبي بشكل خاص في الجوانب المعمارية وخزانة الملابس لطريقة حياة كابو فيرديانز. تبنى الأثرياء والطبقة الوسطى في الرأس الأخضر أسلوب البحر الأبيض المتوسط ​​عند بناء منازلهم. تم تبني الملابس الغربية أيضًا في الجزر على الرغم من أن Cabo Verdeans تضم أيضًا عناصر أفريقية.

الهجرة والنزوح في الرأس الأخضر

لطالما كانت الرأس الأخضر بلدًا للهجرة ، حيث انتقل الآلاف من سكانها إلى الدول الغربية ودول أفريقية أخرى. تظهر التوقعات المستقبلية أن الرأس الأخضر في طريقها لأن تصبح دولة مهاجرة. الهجرة المستقبلية إلى الرأس الأخضر سوف يغذيها النمو الاقتصادي في الجزر. من المتوقع أن تكون تركيبة المهاجرين هي كابو فيرديز الذين يعيشون في الخارج ، والأجانب والأفارقة. ستساهم هذه المجموعات في البلد المتنوع ثقافيًا بالفعل.


The Ladino Moors: يهود الرأس الأخضر وأنهار غينيا وخليج بيافرا

عانى المور من بينيسولا الأيبيرية خسائر فادحة لا تُحصى عندما انتهى حكمهم الذي دام قرونًا في إسبانيا عام 1492 بعد فقدان خلافة غرناطة.

بدءًا من عام 1492 في إسبانيا و 1497 في البرتغال ، كان نفي الأبناء الداكنين الأصليين غير مكتمل. امتلأت الجيوش الأوروبية الفاتحة بشهوة دم غريبة وغيرة مرضية غير قابلة للشفاء من المغاربة. لقد كانت رغبتهم البسيطة هي تجريد أصحاب الأرض المغاربيين ومصادرة جميع ممتلكاتهم واستعباد أجسادهم.

كان الأمر سهلاً وبسيطًا بالنسبة لهم لأن القتال من أجل أيبيريا قد تم رسمه عبر خطوط عرقية ، ما يسمى & # 8220 أبيض & # 8221 الآسيويين الأوروبيين مقابل ما يسمى الأفارقة السود والبنيون والأفرو-عرب.

احتل المغاربة الكتلة الأرضية حيث تقع لشبونة حاليًا وفي وقتهم أطلقوا عليها اسم Alishbuna. لقد حكموا لمدة 400 عام منذ 700 بعد الميلاد فقدوا قبضتهم على السلطة فقط في 1147 م. من ذلك التاريخ حتى عام 1249 عندما غزا الصليبيون المسيحيون الغارف ، فقد المغاربة الأرض والسلطة أمام جحافل أوروبا الداخلية.

بعد الغزو الكامل للبرتغال في عام 1249 (مع الاستيلاء على الغارف) ، قام الصليبيون تدريجياً بتشديد الخناق حول عنق Moor & # 8217 ، بالمعنى الحرفي للكلمة. أصبح التمييز أسوأ. كان الناس العاديون يتعرضون للمضايقات باستمرار. كان المورون تحت شكوك لا هوادة فيها من عدم الولاء والتمرد والتمرد.

وفرضت عليهم ضرائب باهظة. انتُزعت حقوقهم الثقافية ، وقُيدت اللغة ، وأصبحت المساحة السياسية والتجارية غير متاحة بشكل متزايد.

أخيرًا ، مع غزو غرناطة في عام 1492 من قبل الفرع الإسباني للصليبيين ، تم إطلاق الجحيم على المغاربة التعساء الذين كانوا يعيشون في إسبانيا والبرتغال.

قرر الصليبيون أن حقيقة كونهم من قبيلة المور هو أمر إجرامي بما فيه الكفاية في حد ذاته ، ولذلك طُلب من المور التخلي بشكل رمزي عن تراثهم وثقافتهم. لقد طُلب منهم تبني هوية جديدة كما يطلق عليها المسيحيون & # 8220conversos. & # 8221 أحيانًا كان يُطلق على هؤلاء المسيحيين الجدد & # 8220marranoes & # 8221 مصطلحًا عنصريًا يشير إلى & # 8220pig & # 8221 أو شيء غير نظيف.

كان كونفيرسو مثل مسيحيي البرتغال من الدرجة الثانية. أولئك الذين لم يغيروا دينهم وقبولوا وضعهم الرسمي من الدرجة الثانية كحيوانات منزوعة الثقافة تم طردهم بعد ذلك قسراً إما كسجناء أو عبيد أو لاجئين.

تأسست المؤسسة سيئة السمعة المعروفة باسم محاكم التفتيش ، وهي نظام من الجواسيس والشرطة السرية والتعذيب والاعتراف والإعدامات السريعة. كانت مسؤولة عن وفاة الملايين من المغاربة في جميع أنحاء أوروبا ولكن بشكل خاص في بينيسولا الأيبيرية. لقد استمرت لمئات السنين لتعذيب وتشويه وقتل جميع الأعداء الحقيقيين والمشتبه بهم للعائلة المالكة الأوروبية الجديدة. إراقة الدماء والسادية والقسوة تعيش الآن في العار. هؤلاء المور لم يقتلوا أو يشوهوا ، لقد بيعوا كعبيد.

لقد حدث أنه في عام 1496 - 1496 قام الملوك البرتغاليون جواو الثاني ومانويل الأول بإرسال مئات الآلاف من اليهود إلى المنفى على سواحل غرب إفريقيا لغينيا وبيافرا ، وفي جزر الرأس الأخضر وساو تومي ، ليعيشوا العبودية الدائمة. كان يطلق على هذه الفروع الغريبة من العبرانيين المغاربيين الإيبيرية اسم لادينوس.

لادينو تعني الزنوج اللاتينية. كان مصطلحًا عنصريًا يستخدم لليهود السود في أيبيريا الذين سرعان ما تم ترحيلهم إلى الجزر الأفريقية والمستوطنات الساحلية واستخدموا كأول عبيد في مزارع السكر. انظر ، أبو ألفا محمد شريف بن فريد ، & # 8220A استمرارية القرن التاسع عشر حركات جهاد في غرب السودان ، & # 8221 سنكور: معهد الدراسات الإسلامية الأفريقية ، & # 8221 http://www.africandiasporastudies.com/downloads/ bahia_slave_revolt.pdf

وفقًا لريتشارد لوبان ، في مقالته & # 8220Jews في الرأس الأخضر وعلى ساحل غينيا & # 8221 ورقة مقدمة في جامعة ماساتشوستس-دارتموث ، 11 فبراير 1996:

“..Portugese or Iberian Jews sometimes use this term to note this social group which consitituted a portion of early migrants to the Cape Verde Islands. Some reference use this term for the people and language of 16th and 17th century Sephardic Jews from Iberian Pennisula. The term Ladino could also refer to baptized African slaves. In either case, the reference was often racist, and derogatory and implied a lying, wandering, sneaky, and thieving group which was particularly untrustworthy.”..

Exiled Moors, the Jews of Biafra:

The Portugese had followed the pursuit of their defeated Moorish foes right across the straits of Gibraltar. The objective was to defeat the Moors in all of their land and seize it as Iberia had been seized.

Following the path of the Moorish network, the Protugese had soon falled on Cape Verde off the coast of West Africa which they seized in the middle 15th century.

Cape Verde was a half-way restocking station for the ancient Phoenicians and their medieval Moorish successors on their voyages across the ocean towards the continent in the west which later came to be known as the Americas and the Carribeans.

Having seized these groups of Islands, the Portugese continued their raids on the Moorish lands off the Gulf of Guinea and Biafra. Many coastal communites were sacked and burnt. Strategic locations on the coast such as the Elmina castle area in Cape coast, Porto Novo area in Dahomey, were occupied and declared to be under the realm of the King of Portugal. Islands such as Lagos, Escarvos, Fernado Po, and Sao Tome were colonized that early in time.

States and Kingdoms of coast of Guinea and Biafra were harrassed by the marauding Portugese crusaders cum slave raiders. Their acts of depredations were vigorously challenged by many Kings and Queens of those coastal states. One of the more famous incidents involved the war between Protugese crusaders and Queen Nzinga over the former’s incessant slave-raiding activites.

The Portugese crown had soon declared a monopoly of trade over the rich Moorish territories newly aquired off the coast of Guinea and Biafra. The Crown viewed the unwanted Moorish Jews and Muslims as cheap and easy labour to develop these newly acquired territories. It was a master stroke, getting rid of the black-a-moors and getting rich while doing it.

Between 1450 and 1500, Portugese record detail the deportation and enslavement of more than 500,000 Moorish Jews to the Islands off the the Gulf of Guinea and Biafra. Many of these were children who had been stolen and separated from their parents.

According to an article in the New York Times, September 24, 2004 by Edward Rothstein:

“The Inquisition played a more central role in the later Jewish journeys… Jews entering Portugal after being expelled from Spain in 1492 were heavily taxed. If Jews could not pay, their sons ages 2 – 10 were enslaved and sent to Sao Tome, a Portugese outpost…and worked in sugar fields…” Sao Tome was one of the more infamous slave Islands of the Atlantic that grew fabulously rich off the sugar trade.

The Moorish Jews of Guinea and Biafra

By the middle of the fifteenth century the Portuguese had deepened their penetration of West Africa. Having nothing of value to provide the coastal Moors of Guinea and Biafra in exchange for what they desired, they resorted to selling firearms, and kidnapping, slave trading and plantation production.

On the island of São Tome in the Gulf of Guinea as well as at Elmina in Ghana where the Portuguese first settled during it’s colonization of Africa, the Portuguese had, for all intents and purposes, “gone native”.

They discarded their European fashions and clad themselves in native garb, and favored the African women and lived with many of them in concubinage.

In that peculiar colonial-plantation production slave society that was created, the several categories of persons are notable.

There were the capitaos, Portugese agents of the Crown who supervised the extraction of wealth and resources from this newly conquered land of the Moors on the coast of West Africa. They were the ruling elites of those societies.

They were the degrados, or the lancados Portugese. Lancados literally means “outcasts” or “throw-aways.” They were cast off of the Portuguese society, ex-convicts, debtors, murderers and thieves. These were allowed to trade as long as they stayed within the applicable restrictions imposed by the Portugese Crown including restriction on the sale of firearms, iron bars, navigational equipment, cloth currency known as Panos, and slaves which were the King’s monopoly.

Then there were the Iberian Jewish Moors – the Ladinos who had been disposessed of all they had and exiled or enslaved on the Islands of West Africa. Many of the Jews had fled the persecutions of the Portugese inquisition which ranged between 1496 and 1510, then had ramped up in 1536. Many came looking for their children who had been stolen by the authorities and enslaved along the coast of West Africa.

Muslim Moors who spoke Arabic were widespread in the area especially in Upper Guinea area. They were known as “Targomas” (a word that means “interpreters”).

The word “Lanados” connotes “Africanized” Portugeses Moorish Jews. Those had abondoned the Portugese outposts and had gone completely native. They lived together with the African communities of the interior, as Africans, intermarrying and interworshiping with them having very little recollection of their Portugese connections. The synthesis that occurred between the lanados and the local Africans of the coast created the nuclues of the Creole culture, a vibrant cultural expression which defines modern West Africa, especially the coastal states.

Thus, as early as the later 15th century and through the 16th to the 17th centuries, a Jewish coastal presence was deeply established on the coast of West Africa. (See above). Jean Boulegue reports that in 1517, King Manuel I made reference to a group of deported Jews (lanadoes) on the coast of Senegambia.

In the early 1600s, lanados had established trade stations along the entire Senegambia coast encompassing such areas as Goree, Joal, Ziguinchor in Casamance, Cacheu, Bissau, Bolama.

Ladinos were living as migrants and trading in the kingdom of Benin (in today’s Nigeria), they were in Lagos, Forcados and Fernanda Po, as well. Benin oral traditions still recall the visit of Pierto de Nino a Moorish Jewish sailor who took Chritopher Columbus on his first trip to the Americas. Other Moorish Jews had made their way into the Ondo region where they still live today as the Beni Emphraim.

In 1622 the Cape Verdan Governor, Dom Francisco reported to the Portugese king that the coast of Guinea (..and Biafra) “was full of Jews who were masters of the local regions and were quite independent of the Crown (Portugal).”

MOORISH JEWISH REFUGEES AND THE CREOLE CULTURE OF WEST AFRICA…

The coastal areas of West Africa have this dominant culture which is known as creole culture. Creole culture is best exemplified in the beautiful musical expression of hi-life music a brand of music which combines jazz, with afro-latin fusion to create a pulsuating and vibrant intoxicating musical beat.

Creole culture is also obvious in the foods eaten across West Africa notable of which is the famous Spanish rice (Jollof rice) which is prepared and eated Iberian style right across the entire region. Jollof rice is very popular in Nigeria. It is viewed as indigenous Nigerian cusine but its ingredients and style of cooking is exactly the same as obtains in Spain.

Creole culture is the hypnotic rythymic drawl of sweet West African creole patios either in English (the Nigerian pidgin English) or the French. It is a combination of various European and African languages which created new dialects or sub-language groups that are still spoken and understood by virtually all the descendants of the Africans and the Moorish Jews that live in the cities of modern Africa.

The traditional African coastal city architectural style which combines the old Iberian Moorish pattern of building and 15th African motifs and notions are products of the creole culture. This architectural style is called the “Brazilian style” in memory of the Black Moorish builders of some of those early homes. Many came directly from Portugal and later moved to Brazil, many returned from Brazil to the coasts of West Africa.

The “Jewish danger” as it was described in Portugal was considered so seriously that the dreaded inquisition made a landfall in Africa, in Cape Verde in 1672. This establishment of this notorious instuition was followed as usual by excesses and outrages committed in the name of religious chauvinism.

Jewish property was wantonly siezed from them. They were jailed and repressed for the lest suspected misdemeanour. They were enslave for any imagined infraction and sent to one penal slave Island or the other, anywhere from Africa to the South American Brazil.

In light of this renewal of persecution, many Moorish Jews who were already “natives” by all imaginable standards, melted away into the deeper recesses of the interior where they knew the Portugese would not dare come.

MOORISH JEWISH FAMILY LINEAGES TRACEABLE TODAY IN CAPE OF GUINEA AND BIAFRA

This article has argued that the Moorish Jews who took refuge in West africa went “native” due to the similarity of culture and the sameness of the physical structure. There were no racial hang-ups. It has been shown how many lanados and ladinos simply took wives from local communities and became one with them.

Combined with the later pressures and depredations of the Portugese inquisition which sought to uproot the Jewish competition, as well as pressures from the upstream Muslim communities to convert, the influence of the Moorish Jews may not be as pronounced as it once was on the coast of West Africa. But it yet remains, easily discernable to any modern day inquirer.

In Cabo Verde, the presence of Moorish Jews can still be traced in their earliest settlments in Sao Tiago which they fled to as degraded and dis-enfranchised refugees returning home to the bosom of the the continent of Africa.

Jewish historical presence remains on Santo Antao, traceable in the name of a little village of that domain, Sinagogs. There is a dated Jewish cemetary at the town of Ponta da Sol.Other Jewish cemetaries can be found in Brava (Cova da Judeu), Boa Vista (in Praia and Cidade Velha) in Sinagoga, Fogo, and other places.

Many Moorish Jewish families can still be traced by their surnames in Boa Vista, Cabo Verde such as Auday, Benros, Ben David, DaGama, Seruya, Salomao Ben Oliel. According to Ricahrd Lobban, supra, “the family names of Cohn (priest) and Wahnon are prominent in Santo Antao.”

In Nigeria, in Lagos, Badagry, Warri, one finds names such as Cardoso, Gomez, DAcosta, and Gonsalis as the remenants of the Moorish Jewish families who retained their Portugese or Spanish names up to the present times. They are mistaken called “the Brazilian” returnees by those who do not know any better.

Those that returned to the African tribes simple adopted their new identities and commenced a life of relative peace and security. They intermarried and interworshipped with the nations that adopted them.

Yet, some of those Moorish Jews retained enough of their cultural traits, names, books or oral traditions that provide indications of their origins.

For example, it has been reported that “The Bnai Ephraim (“Children of Ephraim”) from Nigeria, live among the Yoruba tribe. Their oral history tells that the Bnai Ephraim people came from Morocco after the Jews were banished from Spain sometime after 1492.”

“They speak a creole language that is a mixture of Moroccan Arabic, Yoruba, and Aramaic. They are known by the Yoruba tribe as the Emo Yo Quaim, or “strange people”. This community has solid proof of its historical origins because unlike other African Israelite communities in Nigeria, they have portions of the Torah which they keep in their sanctuaries.”

Some segments of the Efik ethnicity of Nigeria (related to the Igbos and Ibibios) and the Ishan ethnicity as well do claim descent from some Jewish migration that might have probably occurred in the 15th century.


السياسة والحكومة

Cape Verdeans were prominent as judges and state representatives in Massachusetts and Rhode Island for much of the twentieth century. In 1998, the first Republican Cape Verdean, Vinny Macedo, the representative from Plymouth, was elected to the Massachusetts State Legislature.

Cape Verdean Americans served in both World Wars, in Korea, and in Vietnam. The Verdean Veterans Association remained active in many areas of the United States, but particularly in Massachusetts and Rhode Island.

Due to the Constitution of the Republic of Cape Verde in 1975, all people of Cape Verdean ancestry, whether in the islands or abroad, were able to realize dual citizenship, and partake actively in elections in their home nation. Even Cape Verdeans who are born in United States feel a strong tie to their ancestral country. One organization, the Foundation of Cabo Verde, Inc. helped native islanders with financial assistance, economic development, and disaster relief aid. The 1995 Congress of CaboVerdeanos included more than 225 Cape Verdean Americans, who took a charter flight over to the islands to attend the event. The organization, along with other Cape Verdean Americans, provided assistance in 1995 when a volcano erupted on the island of Foga and destroyed over 2,000 homes. As the Republic of Cape Verde continued to develop economically and socially, Cape Verdean Americans remained at the forefront, working cooperatively with the islanders and government.


Cabo Verde Facts

1. Cabo Verde Only Has Two Seasons

Because Cabo Verde is located close to the equator, the climate and weather is very tropical. Because of this, Cabo Verde never experiences cold seasons like fall and winter. Instead of spring, summer, fall, and winter, Cabo Verde’s two seasons are called the rainy and dry seasons. These two seasons last half of the year. Dry season is difficult for farmers and food production because there are very few plants that can grow easily without water. This means that during the rainy season, the farmers need to work especially hard to produce food, an interesting fact about Cabo Verde.

2. Cabo Verde Has a Very Strong Government

There are many different styles of government in Africa, and many of them are very weak and unstable compared to other countries. Cabo Verde is said to have the strongest government in all of Africa. The Portuguese influence on the islands has created a democratic government that is a primary example of organized government in Africa.

3. One of the 10 Islands in this isalnd is Uninhabited

Since the 15 th century, nine of the islands in Cabo Verde are inhabited by people, but one was never settled on. Even in the modern day, nobody lives on the island named Santa Luzia. Santa Luzia is only 35 square kilometers, and because of its small size, nobody is permitted to live there, an interesting Cabo Verde fact. Most of the population lives on the island name Santiago, where the capital Praia, is located.

4. There are over 100 types of Birds in Cabo Verde

Cabo Verde’s climate attracts many species of birds to come to the island through the year. Many birds from mainland Africa fly to Cabo Verde to enjoy the rainy season. There are also many birds that fly from Europe to experience the warm Cabo Verde weather. One of the most exotic birds found on the islands is the Flamingo.

5. Portuguese is the Official Language in this country, But Not the Most Spoken Language

Due to the colonial history of the islands, the presence of Portuguese language and culture is very strong in Cabo Verde. Because of this deep history with the European nation, Portuguese is the official language in Cabo Verde. There is still very deep and rich African culture that is found on Cabo Verde’s islands and because of this, a combination of African languages and Portuguese vocabulary formed the most spoken language in Cabo Verde called Crioulo. Even though most of the people speak Crioulo, the schools in Cabo Verde do not teach students how to properly speak it, and they only instruct in Portuguese. Many of the Crioulo language techniques are passed down through family and cultural events.

6. African and European Religions Combine at this country

A majority of the people in Cabo Verde practice Catholicism, but similar to the language, there is a mixture of African and Portuguese culture within religion. Catholic holidays and religious ceremonies are common, but many of these events include African cultural twists. African cultural dances, music, food, and art have become a part of these Catholic practices, an interesting fact about Cabo Verde. The unique celebrations and ceremonies in Cabo Verde cannot be found in a similar style anywhere else in the world.

7. Its Most Popular Art is Storytelling

One of the most popular forms of art through ancient history is the art of storytelling. In the modern world, we still receive stories, but through things like books, TV, and video games. Cabo Verde has a link to the ancient world because the people there still sit down and listen to the great storytellers in person. These storytellers share long tales of great African heroes or historical events, an interesting fact about Cabo Verde, and these stories are called Nho Lobo tales.

8. There is Only One Native Animal in Cabo Verde

While it was mentioned that there are many species of birds in Cabo Verde, none of them are native to the island, a fun Cabo Verde facts. All of the birds and other animals in Cabo Verde were brought from other countries. The only native animal to this country is the long-eared bat, which can also be found in other African countries. Because of the size of many of the islands, there are very few animals that live in Cabo Verde, most of the animal products come from mainland Africa.

استنتاج

Cabo Verde is a very unique country within Africa. Many of the African countries have been influenced by colonialism throughout history, but no country has as strong European influence as Cabo Verde. The Portuguese language, religion, government, and culture influence most parts of everyday life on the islands. While the European influence is strong, there are many African cultural practices that still remain a part of life here and have influenced many of the families in Cabo Verde. The long history of Cabo Verde and its role in colonial trade created the original economy and has continued to grow to this day. The combination of the two different worlds from Europe and Africa has created a very unique blend of culture that is unique to Cabo Verde. While the islands of Cabo Verde may be very small, the rich culture that runs deep in this country is a huge influence on the rest of Africa.

I hope that this article on Cabo Verde facts was helpful. If you are interested, visit the Country Facts Page!


Structure [ edit | تحرير المصدر]

Dornier 228 of the Cabo Verdean Coast Guard.

The Cabo Verdean Armed Forces are part of the Ministry of National Defense of Cape Verde and include:

  • the Military bodies of command:
    • Chief of Staff of the Armed Forces (CEMFA),
    • Office of the CEMFA,
    • Staff of the Armed Forces (EMFA),
    • Personnel Command,
    • Logistics Command

    The CEMFA is Colonel, being the highest rank officer of the Armed Forces.

    National Guard [ edit | تحرير المصدر]

    The National Guard (Guarda National) is the main branch of the Cabo Verdean Armed Forces for the military defense of the country, being responsible for the execution of land and maritime environment operations and the support to internal security. ويشمل:

    • Territorial commands:
      • 1st Military Region Command,
      • 2nd Military Region Command,
      • 3rd Military Region Command
      • Military Police Corps,
      • Marine Corps,
      • Artillery Corps.

      There is not a general command of the National Guard. Each military region command is headed by a Lieutenant-Colonel directly subordinate to the Chief of Staff of the Armed Forces and includes units of the three corps.

      Coast Guard [ edit | تحرير المصدر]

      Coast Guard patrol boat Tainha (P 262).

      The Coast Guard (Guarda Costeira) is the branch of the Cabo Verdean Armed Forces responsible for the defense and protection of the country's economical interests at the sea under national jurisdiction and for providing air and naval support to land and amphibious operations. ويشمل:

      • Coast Guard Command
      • Maritime Security Operations Center (COSMAR)
      • Naval Squadron
      • Air Squadron

      The Coast Guard is headed by an officer with the rank of Lieutenant-Colonel. The Naval and Air Squadrons incorporate, respectively, all the vessels and aircraft of the Cabo Verdean Armed Forces.


      U.S. Relations With Cabo Verde

      The United States and Cabo Verde have strong historical roots dating to 18th century whaling routes. The tradition of emigration to the United States began at that time and continues today with a concentration primarily in Massachusetts and Rhode Island. As a result, Cabo Verde’s diaspora in the United States rivals the islands’ current population of 570,000, while approximately 3,000 U.S. citizens now reside in the nine inhabited islands that make up the archipelago nation.

      The first U.S. consulate in sub-Saharan Africa opened in what is now Cabo Verde in 1818, and the United States established diplomatic relations with Cabo Verde in 1975, following its independence from Portugal. Cabo Verde is one of Africa’s success stories and an important U.S. partner in West Africa. A model of democratic governance, the country enjoys relatively high literacy rates, high per capita income, and positive health indicators. The country was under one-party rule from independence until 1990 the first multiparty elections were held in 1991. There has never been a violent conflict on Cabo Verdean soil. Although it has few natural resources, fish are plentiful. The economy is service-oriented, and tourism drives GDP. Cabo Verde’s current administration has prioritized relations with the United States and Europe. China has a strong and growing presence, and the government has announced new agreements in the last year to advance cooperation with Russia as well .

      In September 2017, the United States and Cabo Verde signed a Status of Forces Agreement, which entered into force in November 2018.

      Top U.S. priorities in Cabo Verde include increasing economic growth and development, improving security, and supporting human rights.

      العلاقات الاقتصادية الثنائية

      The economic partnership between the United States and Cabo Verde has strong potential for growth. Cabo Verde is eager to attract U.S. trade and investment. As part of the United States’ Prosper Africa initiative, the Department of State is working closely with the Cabo Verdean government and the U.S. Embassy in Praia to ensure that U.S. companies are aware of trade and investment opportunities.

      The government has a development plan linked to the UN’s Sustainable Development Goals, and it welcomes interested investors in all areas. Cabo Verde’s Strategic Plan for Sustainable Development (PEDS – 2017-2021) looks at positioning the country as a mid-Atlantic platform, taking advantage of its geostrategic location between the African, European, and American continents. The strategy aims to harness the private sector – both domestic and international – as the key driver for continued economic development. Renewable energy, tourism, maritime and air transportation, information and communications technology (ICT), blue economy industries, financial services, and agribusiness are key sectors of the economy identified for private sector investors and public-private partnerships. Cabo Verde continues to invest in solar and wind energy and, with a goal of achieving 50 percent of its electricity from renewable sources by 2030. The country seeks expanded ties with American companies to develop these renewable resources.

      In 2002, Cabo Verde and the United States signed an Open Skies agreement to facilitate air travel safety and expansion. In December 2019, Cabo Verde Airlines launched new direct flights from Dulles, Virginia, and Boston, Massachusetts, to Cabo Verde as well as new flights to South America, Africa, and Europe. Cabo Verde is an FAA Category 1 country. Cabo Verde seeks to position itself as an important aviation hub.

      Cabo Verde is eligible for preferential trade benefits under the African Growth and Opportunity Act (AGOA). U.S. exports to Cabo Verde include poultry, low-value shipments, vehicles, machinery, and perfumery and cosmetics. U.S. imports from Cabo Verde include machinery, aircraft parts, rum and tafia, prepared meats and fish, toys and sports equipment, soap, coffee, corn products, and baking-related goods. The United States has a trade and investment framework agreement with ECOWAS, of which Cabo Verde is a member.

      U.S. Assistance to Cabo Verde

      U.S. security, counter narcotics, and law enforcement assistance seeks to build the capacity of Cabo Verde’s military and police to respond effectively to various security challenges, including crime, money laundering, and drug trafficking. To strengthen bilateral law enforcement cooperation, in 2018 the Department initiated a partnership between the Cabo Verde National Police and the Boston Police Department, whose jurisdiction includes a large Cabo Verdean diaspora community. In September 2019, the United States and Cabo Verde signed a bilateral Letter of Agreement on Law Enforcement and Criminal Justice Sector Support.

      Cabo Verde’s strategic location makes it an important partner in the fight against trafficking of drugs, weapons, and people. U.S. security assistance focuses on building capacity to further our joint counternarcotic and security objectives. The United States conducts training and exercises and shares information to build Cabo Verde’s capacity to interdict suspected illicit maritime vessels, gather evidence, and prosecute traffickers, as well as carry out search and rescue operations. The Department has provided training to Cabo Verdean prison officials to improve the management, security, and human rights conditions of Cabo Verde’s correctional centers.

      In November 2017, Cabo Verde completed its second Millennium Challenge Corporation (MCC) compact ($66.2 million) which focused on water, sanitation, and land management reforms. Cabo Verde’s first compact, (for $110 million, signed in July 2005), focused on strengthening the investment climate reforming the financial sector enacting policy reforms increasing agricultural productivity building or rebuilding roads, bridges, and ports and improving public access to markets, jobs, and social services.

      Cabo Verde’s Membership in International Organizations

      Cabo Verde and the United States belong to a number of the same international organizations, including the Community of Portuguese Language Countries, United Nations, International Monetary Fund, World Bank, and World Trade Organization.

      التمثيل الثنائي

      Principal embassy officials are listed in the Department’s Key Officers List .

      Cabo Verde maintains an embassy in the United States at 3415 Massachusetts Avenue, NW, Washington DC 20007 (tel. 202-965-6820), and a Consulate General in Quincy, MA.

      More information about Cabo Verde is available from the Department of State and other sources, some of which are listed here: